解密：中国古代少女们内衣中竟隐藏着这些秘密！

我们不太能想象过去的衣装，虽然符合极简主义，却极不合乎卫生需要。然而少女内衣最早的功能不过是取暖。对隐藏在衣服背后的身体销声匿迹的恐惧，男人们比女人更不能容忍。下面就和趣闻解密小编一起来揭开中国古代少女内衣里的秘密。　　内衣是穿戴在里面的贴身、闺房之物，古时又叫亵(xiè)衣。;亵;的本义，就是;贴身的内衣;，里面含有不装重的成份。引申而来的猥亵(意指淫乱，下流)，是如今形容流氓行为时的常用词。　　由于有这里不雅的元素，所以《二十四史》中各朝少不了的;舆服志;部分，也只字不提该朝的内衣款式和变化、流行情况的。　　现在如果要研究古代服饰史，只能从古代笔记杂谈里寻找，当然这方面信息最丰富的就是各种艳情小说了。黄强的《中国服饰画史》就辟有专节，谈;艳情小说中的明代内衣;。黄先生说，出版时删除了不少，编辑的意思是内容;涉黄;。实际上，大家都知道是怎么回事。　　说白了，能在下半身贴身穿的是什么东西?就是三角裤啊。但古人比今人文雅，比现代人会说话，如同把进茅厕叫;解手;一样，;三角裤;也来个拐弯摸角，称为;小衣;、;下衣;、;里面;，或者;罗裙;、;单裙;、;褶裙;什么的，比较接近现代的是;纱裤;。　　今天，就古代艳情小说里的文字，来说说这些;小衣;里的秘密。其实说秘密也不是秘密，就是看看古代女性所着的内裤到底都是些什么玩意，了解她们所处时代的审美意识。　　;小衣;里的秘密　　小衣　　小衣的记录在明代艳情小说中是最多的。有人认为小衣是泛称，指所有贴身穿的内衣，包括上衣下裳，黄强先生认为这种说法不对，应该是裤衩。其理由就是搬出明清艳情小说中的描写。　　冯梦龙著;三言;的《警示通言》有;况太守断死孩儿;一篇。文章中就提到了;小衣;：邵氏为情所动，;遂不叫秀姑跟随，自己持灯来照，径到得贵床前，看见得贵赤身仰卧，那话儿如枪一般，禁不住春心荡漾，欲火如焚。自解去小衣，爬上床去，还只怕惊醒了得贵，悄悄地跨在身上，从上而压下。;　　从描写中可以推断，所谓小衣，其实就是贴身穿的裤衩。不过从形制上分析不是现在通常穿的平角裤头，而是民间常穿的大裤衩子。既然名为;小衣;，应该是比较紧身的一种，应该是三角状的裤衩，类似现在的;三角裤;。　　小衣是贴身穿的，明代女子睡觉通常是穿着的。《醒世恒言》中;乔太守乱点鸳鸯谱;里的慧娘就穿小衣睡觉。玉郎;伸手便去摸她身上，腻滑如酥，下体却也穿着小衣;，后文又有一段描写，玉郎劝慧娘，;有心顽了，何不把小衣一发去了;。从描写中可以断定，小衣属于下裳的内裤，而不是上衣。《八段锦》是古代艳情小说中比较出名的一部，其作者叫;醒世居士;，显然这是一个笔名，不是作者真实姓名，从字面分析，他写的这部小说虽然很淫秽，但本意是劝勉世人戒情欲。其中多次写到;小衣;：;华氏解了小衣，倒在床上，子兴将尘柄插入……只存诸氏、美都，华氏已失去了小衣，希要得也脱身走了。;　　《巫山艳史》为清代艳情小说，其作者;不题撰人;也不见真名。这部小说同属;古代禁毁小说;之列，书中主人公到处有艳遇，最后拥有多美，享尽艳福：;此时李芳欲心如火，那里肯放，抱到床上，扯落小衣，按定了。;　　《欢喜冤家》又名《艳镜》、《欢喜奇观》,描写了各种曲折奇异的婚姻故事，作者为清朝;西湖渔隐人;，其中到小衣的也不少：;张英喜不自胜，亲自解下小衣，曲尽一团恩爱;、;二娘把自己房门开着，脱下衣衫去睡，那里困得着，心里痒了又痒。穿件小衣，系了单裙，悄悄的摸了下来;(第九回)、;蓉娘初时推拒，被许生用强，扯下小衣不能护持;(第十回)　　《灯草和尚》也如《金瓶梅》一样，是中国古代著名淫书，作者叫高策诚。书中也多次提及小衣。;话说李可白伸手去摸长姑小衣，长姑不肯。李可白道：难道人家夫妻俱是穿小衣睡的不成?长姑笑一笑，把那手儿一松，已被可白扯将下来了，露出光光润润，肥肥白白的阴户儿，遮也遮不得了;(第八回)。　　从这段描写中，可以了解到《灯草和尚》反映的是明朝的生活，当时人们有不穿内衣睡觉，即裸睡的习惯，尤其是夫妻之间更是如此。　　从艳情小说中对内衣的描写来看，过去女性内衣以紧身、合身为主，小衣、里衣、扣身衫子都是这样。这说明了，古代的中国女性即懂得穿;紧身衣;，展示女性身体曲线的婀娜之美。　　《绣榻野史》是晚明一部重要的艳情小说，清初坊间书商据此稍做改编又名《怡情阵》。《怡情阵》中也有小衣的记录，;只是下边的小衣尚不曾解脱，白琨道：外子下衣不脱，这是什么意思?……见丈夫问她为何不脱下衣，心中极是欢喜……假意说道：羞人答答的，如何使得脱了下衣?;(第一回)，这里的;下衣;其实就是小衣。　　《灯草和尚》第十一回中暖玉与道士周自如勾搭成奸，;与周自如各自去了下衣，就灯下弄了起来;。联系上下文;下衣;是下面小衣的简称。为何称内衣为小衣，因其贴身、紧身，形状上小于一般的宽敞式的平脚内裤。按照现代内衣的分类，推断;小衣;是如今的三角裤。