河南孔子学会常务理事
开封古都学会常务理事
2024年5月25—26日，受河南大学《信陵诗刊》之邀，随河大专家、学者及开封市知名诗人，组成二十人采风团，到漯河市临颍县南街村参观学习，体验生活，搜集素材，增进创作。其间，到该县繁城镇“汉献帝禅台”凭吊。登上台顶，感慨万千，遥思遐想；瞻仰“汉献帝庙”，心潮起伏，充满惆怅；仰望“三绝碑”，沧海桑田，情义满腔。现将平时所掌握资料，现场感悟，略加系统，形成拙文，借以向采风团组织者表达谢意，传达笔者对学习 诚意以及对采风团所有成员的敬意。
同时，对于临颖县领导以及该县文联、广电局、南街村的接待、陪同、介绍：表示心意，展示情意。
一
汉献帝禅让（帝王把帝位让给别人。凡括号内注释，均为笔者所注，以下省去笔者所注。下同）地繁城，在临颍县城关镇北14公里，新颖河左岸。汉为颍阴县繁阳亭。魏曹丕受禅于此，改为繁昌县，唐贞观省入临颍县，改称繁城……。1984年置镇。……文物古迹有受禅台、受禅碑与公卿将军上尊号奏碑等。
汉献帝禅位后：改封为山阳公，在今焦作市区东3公里的山阳城，墙南村北侧。始建于汉初，为山阳县治。三国魏（220—265），曹丕废汉献帝，封其为山阳公，因其地处太行山之南故名。城墙大部分高出地面，呈不规则的长方形。缺东城墙南角，北城墙长1850米，东城墙长1350米，仅东西各端保留一段残垣。有九门（北有5门，西有2门，东有1门，南有1门），城内汉代瓦片与瓦当遍地，城东北有汉献帝冢。山阳城遗址为省级文物保守单位。
许昌市建安区张潘乡，也有一个汉献帝陵，称为“愍（mǐn 同悯）陵”，实际上是个衣冠冢。刘协因曾居住许昌二十五年，后人为表纪念而建其陵，现今仅存一长方形土台。张潘乡因葬有汉献帝张潘二妃的坟墓而得此名。
史书记载：刘姓源自黄帝。黄帝诞生于河南新郑县，名胜古迹有轩辕。人文始祖闯大业，开疆拓土辟新天。刘姓起源世系遥远，黄帝之后五代尧。本属姬姓高辛氏（今河南商丘县高辛集），历史悠久古老。始祖来自刘渊明，从此根深枝叶茂。追溯华夏几千年，载入史册初居陶（今山东西部定陶县）。彰显河南内黄县（颛顼帝喾二帝陵），北亳英名冲九霄。“自虞以上”曰陶唐（尧初居陶、后居唐），“有此冀方”根基牢。“唐尧治地”曰平阳（今山西临汾县东北），建立唐国（今山西翼城县南）立功劳。自刘渊明和刘累，刘姓后裔入夏朝。孔甲赐封御龙氏，刘累豢龙命运糟。
笔者关注刘姓数十年，亦有成果问世，刘姓：以黄帝为起源，以刘源明（一说监明。黄帝六世，刘姓始祖）为开端。从此，肇始于河南省临颍县（夏朝时，刘累系黄帝二十三世，刘姓十八世， 豢龙于该县今巨陵乡豢龙村），保命于河南鲁山县（因所豢龙死亡，刘累惧怕追责，逃命鲁山）。迁徙于陕西长安（杜柏：黄帝六十一世，刘姓五十六世），封地于河南范县（士会：黄帝六十八世，刘姓六十三世），壮大于山西夏县，成长于河南开封（公元前365年—公元前225年），光彩于江苏沛县（公元前256年，自刘邦出生起），建政立国于西安（公元前206年，刘邦建立西汉政权）。自从“黄帝八十世之后，惊天动地开国刘。汉官威仪世代传，中华文明富源头”。
自汉高祖刘邦（黄帝八十世，刘姓七十五世）：起始于河南东端永城县芒砀山（前209）。从此，转战河南，逐鹿中原。挺进汉中，灭秦夺权。刘项（羽）决斗，最后一战。初都洛阳，遂迁长安。再都洛阳，重回河南。世代相袭，东西二汉。刘氏天下，四百余年。二十四帝，盛衰相伴。汉献帝死后，命运悲惨。被逼禅位，失去江山。如今回顾：刘累“豢龙于临颍县，汉献帝禅位于临颍县，功不补患（取得的成绩，还抵不过带来的祸患）于临颍县，历史巧合于临颍县”。
二
从汉高祖刘邦到汉献帝刘协（黄帝一百零三世，刘姓九十八世）及其后裔，同河南有着极为深厚的渊源，起伏绵延，利害相连，成也河南，败也河南。历史上，战国时期（前475—前221），韩、赵、魏三国分晋，魏建都开封，刘邦的先辈身为高官随魏（前365—前225）来到开封，在此生活一百多年。后来迁徙到江苏沛县。笔者考证出刘邦的爷爷是开封人，刘邦的父亲也可能是开封人，而刘邦则是生在江苏，研究论文已在报纸和刊物上公开发表，获得认可。
笔者另一篇学术文章，论述到：刘邦的母亲，偏爱刘邦，支持刘邦反秦，跟随刘邦颠沛流离，寸步不离，东征西战。刘邦在西征秦国途中，于今开封陈留，同秦军交战（前208
年春）。久攻不下，相持数月，恰在此时，刘邦的母亲，突患急症，不治身亡。因战事紧张，攻防频繁，刘邦只好将其母亲的遗体，就地埋葬在陈留东北三十里黄姓村庄附近，未作标记。等刘邦登上西汉皇帝高位之后，回到葬母之地，虽历经多时、无数次查访，最终未能找到：其母的墓地（坟头）。
后来，只好在安葬其母大致范围之内：建造陵庙祭祀，并在该地域新设置一个小黄县（治所小黄城，今开封县小黄辅村附近，小黄县存在七百多年。北齐550—577，废小黄县入陈留县），以纪念母亲的英灵。彰明较著：母以子贵，母慈子孝。该文发表后，亦获学术界认可。
公元前206年，刘邦灭秦，前202年称帝，国号汉，建都洛阳数十天，即迁都西安，史称西汉或前汉。公元8年，外戚王莽一度（公元9—23）称帝，国号新，公元25年，刘秀重建汉朝，建都洛阳，史称东汉或后汉。公元220年，三国魏（220—265）曹丕逼迫汉献帝禅让帝位，曹丕称帝，东汉灭亡。整个汉代共历二十四帝，406年。
三
汉献帝（181—234），名协，字伯阳，汉灵帝刘宏次子。东汉末代皇帝，在位三十一年。
中平六年（189）九月，董卓进京，废除少帝刘辩，立刘协为皇帝，改元永汉。初平三年（192）四月,董卓被刺死。兴平二年（195）,李傕（juē）、郭汜交兵，李傕劫持汉献帝刘协随其军队流徙。建安元年（196），曹操将汉献帝从洛阳强行接到许都（今许昌），行挟天子以令诸侯之道，汉献帝从此成为曹操的傀儡。
三国（220—280）时，随着魏在北方的逐步统一，曹操日益专横，放诞霸道，目中无人，控制朝纲，任意行使，生杀大权。史书记载，汉献帝虽身处此境，但仍坚持每日上朝，曾多次试图消除曹操的威胁，但结果总是事与愿违，功亏一篑。自董承、伏宠、伏皇后先后被杀，刘备逃往外地。
建安二十年（216）正月，曹操逼迫汉献帝，册封其二女儿曹节为皇后。
紧接着曹操即由魏公加封魏王，开始用天子车服銮仪。延康元年（220）正月，曹操去世。曹丕袭封魏王。
同年十月，曹丕逼迫汉献帝禅（让）位，此时，汉献帝虽心不甘、情不愿，但能审时度势，看到汉朝早已名存实亡，遂三下诏书，在今河南漯河临颍县繁城设坛禅让；曹丕即皇帝位，改延康元年为黄初元年，国号魏（220—265）。
汉献帝禅位另一说法，公元220年10月，汉献帝告祭祖庙，使张音奏（臣子对帝王陈述意见或说明事情）玺绶诏册，禅位于曹丕。曹丕在繁阳亭（今临颍县繁城镇）登上禅坛，接受玉玺，即皇帝位。随即进入许都（今许昌），改建康元年为黄初元年，国号魏，追尊曹操为武皇帝，庙号太祖。
玺绶诏册——玺绶：印绶。绶：一种彩色的丝带，用来系官印。诏册：诏书。即由皇帝颁发的命令。
张音——是宣布诏书和举行禅让仪式的主持人。使：①派遣；支使。②使用。③让；叫。
十一月，曹丕封汉献帝为山阳公，曹皇后（曹节）为山阳夫人，贬居河内山阳（治今河南焦作市区东三公里），汉魏更替就此完成。显赫辉煌的汉帝国，至此陨落，中国历史上由刘姓做君主，统治全国的时代就此结束。由此，中国再次进入分裂的悲剧时代。
汉献帝身为山阳公，以山阳浊鹿城为王宫府邸；享有食邑一万户。……由于，当时盛传汉献帝刘协被杀，刘备以此为借口，以汉室宗亲身份，在成都称帝，国号汉。史称蜀、蜀汉（221—263）政权，从此，形成“三国”鼎立之势，263年亡于魏。
魏青龙二年（234）三月，汉献帝（山阳公）病逝，以汉天子礼仪葬于浊鹿城于百家岩之间，墓号禅陵，谥孝献皇帝。
董卓于公元189年废了刘协的哥哥刘辩，立9岁刘协即皇帝位，在位31年，身为山阳公14年，寿终54岁。葬日，魏明帝（227年即位，239年去世）曹睿亲率群臣百官送葬。山阳送葬百姓，有头无尾……无论妇儒长幼，皆失声痛哭，采用帽子、衣裙盛土，在汉献帝墓表后，竟然堆起一座五亩大的坟丘。
该文在写作其间，曾得到河南大学教授袁喜声先生的热情帮助，他告诉笔者，汉献帝禅让帝位之后，三国蜀汉昭烈帝刘备，误以为汉献帝被曹氏父子杀害，曾发诏书封汉献帝为“愍（mǐ n ，在古代汉语中愍同“悯”）皇帝”。
袁教授还说到，临颍繁城既有禅台，还有受禅碑、愍皇帝碑和公卿将军上尊号碑（史称“三绝碑”），据历史记载和民间传说，在三绝碑背后（北部）建有数十亩，规模宏大的庙宇，专门纪念“愍皇帝”汉献帝。
汉献帝刘协禅让地繁城，在古今文献、地方史志和历代学者在有关秦汉历史著述中，都有明确记载和较为详细论述。例如：
《水经注》颍水……经繁昌故县北，曲蠡（lí）之繁阳亭也。《魏书国志》曰：文帝以汉献帝延康元年，行至曲蠡，登禅于是地，改元黄初，其年以颍阴之繁阳亭为繁阳县，城内有三台，时人谓之繁昌台，坛前有二碑，昔魏文帝禅于此，自坛而降，曰：舜禹之事，吾知之矣，故其石铭曰：遂于繁昌筑灵台也。于后其碑六字生金，论者以为司马金行，故曹氏六世迁魏而事晋者。《魏志》云：繁昌县授禅石碑中生金，表送上，群臣尽贺。——见（上海人民出版社，1984年5月版《水经注校》第692页）
“魏文帝称尊号，或传闻汉帝见害，先主（开国君主。蜀汉刘备）乃发丧制服，追谥曰孝愍皇帝”。——见（译林出版社，2016年6月第一版，吕思勉《秦汉史》第311页）
吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏苏州人，华东师范大学历史系一级教授。著名历史学家、国学大师，与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”。《秦汉史》是吕思勉先生的四部断代史之一，也是研究秦汉时期最基本参考书之一。
四
汉献帝是中国的皇帝，而他的后裔中有一支为躲避灾祸，为求得生存，东渡日本，如今，成为日本国的国民。
起源于汉献帝在日本后裔的日本姓氏中，主要有三大姓：坂上、大藏、原田，这三姓系汉献帝刘协的后代，为避难逃生到日本之后，逐步发展壮大而成为日本姓氏。
234年三月，汉献帝刘协去世，因太子刘冯早逝，改由嫡长孙刘康嗣位，继任第二任山阳公，刘康目睹了西晋（265—317）代魏种种社会现实……刘康死于285年。随后，由其长子刘瑾袭爵为第三任山阳公，继位四年，刘瑾去世，其子刘秋袭封为第四任山阳公，刘秋于309年五月去世。至此，从汉献帝到刘秋，历经四代山阳公，累计89年。
汉献帝（山阳公）到达山阳城一段时间之后，其后裔分化成两派，一派觉得继续留在山阳城，一派筹划着去日本藏身，谋求生存、发展。这些事在日本史书上，都有详细记载。
汉献帝后裔到达日本之后，没有坚持刘姓，而是接受了日本天皇的赐姓，逐渐融入日本社会，成为日本的新贵族，该后裔在古代日本曾出过很多高官。
汉献帝后裔，被日本当地人称为“渡来人”。在日本各个不同时期的发展过程中被赐予不同姓氏，比如：坂上、大藏、内藏、原田等。初步统计人数达到百万以上。现今后裔最出名的原田家族，依照家谱都能数到刘邦的93代。
公元372年（到日本81年之后），刘阿知的后代，被时任天皇赐姓坂上。之后，该支汉献帝后裔在日本被分成四个家族。
据日本史书《日本书记》、《古语拾遗》、《继日本记》记载，到第四任山阳公刘秋及其同辈刘阿知时期，已是西晋的臣民：汉献帝后裔，只好“屈服称臣，接受统治”。但又深感“处境危机，生存艰难”。
终于有一天，刘阿知对其旧臣及其族人说道：“久在此地，恐有覆灭之祸，听说倭国（日本）境内较为安定，我决定率家族东渡”。
于是在公元289年五月，刘阿知率其子刘都贺及其族人共2040名：东渡日本，他们带去了中国当时先进的生产技术和文化，他们以固有的文化特质及其个体素质，很快成为日本社会中尊高位重的新贵族。据日本史书记载，刘阿知被时任天皇赐号“东汉使主”，定居于高市郡桧前村（今奈良县桧前村）。
刘阿知长子刘都贺，被雄略天皇赐姓为“直”。落户日本后，被称作“渡来人”。
随着“大和”政权的建立，“渡来人”分别组成“汉人”、“秦人”等各具特色和特点的不同集团，进而成为日本当时地方豪族。
据日本史学家坂本太郎所著《日本史概论》一书中，有这样的评论：“刘阿知一族及其后裔传入：日本的文化，无论在精神还是物质方面，都给日本文化以划时代的影响。在精神文化方面，汉字、汉籍以及儒教和佛教的传入，决定了后来日本文化的性质。在物质文化方面，水利灌溉、养蚕等农业技术、建筑、雕刻、织布、冶金、制陶等工艺技术及其制品，都为当地人生活水平的提高作出了巨大贡献”。
五
据日本《古事记》应神纪所载，刘姓作为中国两汉皇族，也是后来到达日本的汉族“归化人的主力”。在日本历史最有名刘氏人物，是被时任天皇赐姓的原田、高桥、大藏等家族共同祖先阿知王。阿知王：是东汉末帝汉献帝的玄孙。
依日本原田家族族谱《大藏朝臣原田家历传》称，当年曹氏灭汉建魏，汉献帝刘协被曹丕贬为山阳公，建都山阳郡下浊鹿城（今河南焦作）。刘阿知此时，也随着东汉皇室遗老遗少，从洛阳徙居浊鹿城。
后来，司马氏灭魏建立西晋，皇族地位：表面上没有改变，但实际情况开始恶化。太康十年（公元289年），刘阿知见天下混乱之象已生，便于五月一日，召集旧臣商议对策……遂决定率其家族东渡，前往日本避难谋生。
这样，刘阿知亲率儿子刘都贺，舅舅赵舆德和族人：刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女2040人，离开中国本土，飘洋过海，千辛万苦
，于日本应神天皇，二十九年（公元291年）九月五日：到达日本。刘阿知到达日本之后，被日本天皇赐号：东汉使主，奉命定居于大和国（类似于中国古代的国中之国）高市郡桧前村。
据记载，当年随刘阿知到日本的还有：段姓、郭姓、李姓、多姓、皂姓、朱姓、高姓等多个姓氏。
刘阿知到日本之后，又奏请时任天皇,派遣使者前往:高丽（古代朝鲜3个王国中最大的一个）、百济、新罗（古代朝鲜的三个王国之一，668年统一朝鲜）等国，将许多流落在这些地方的同乡、族人招来日本。因为人多地狭，日本天皇政府，又将他们分置各地。
日本大化《新撰姓氏录》记载，刘阿知徙居日本之后，其子刘都贺，后被日本雄略天皇赐姓为直，子孙因此以直为姓，他有三个儿子，分别叫作：山木直、次志努直 （一名成努直）、次尔波伎直。山木直又是日本：民忌坟、桧原宿祢（mí音迷）等25个姓氏的共同祖先。
次尔波伎直则是山口宿祢等8个日本姓氏的共同祖先。
次志努直的后裔，后来也衍生出数十个日本姓氏。
刘阿知一族因为在手工业方面的业绩卓著，其中一些人逐渐成为倭王政权中的中下层官吏，进而成为“官人豪族”，成为日本古代社会中一支，不可忽视的力量，终于成为拥有氏姓的“东汉直氏”。
据日本《古事记》和《日本书记》应神纪记载，百济王（古代朝鲜的三个王国之一，在半岛西南端）。命阿知吉师（或阿直歧）去日本，因阿直歧懂中国经典，倭王令其教太子茧道稚郎子，读中国经典：内容有《论语》、《千字文》等。
日本大化：史称大化革新。公元645—710年，日本所进行的大规模改革。通过改革，日本从氏族社会，变成以唐朝为典型的、有良好政治制度。天皇开始采用年号。645年孝德天皇即位，称大化元年。在大化以前，日本是由许多氏族组成（类似于中国古代的诸侯国、国中之国）。据笔者查找日本文献，从始至今，日本共诞生126位天皇。
六
据日本学者研究，汉献帝该支后裔于公元291年9月，终于到达日本，因整体素质高，到达日本后，传播中国的知识和文化，所以，刘阿知该支中国人，在日本深受爱戴，甚至还受到时任天皇的赏识，该支刘氏族人，很快成了日本一个新家族和新贵族。
刘阿知的儿子刘都贺，将当时中国的纺织技术：传入日本，他因此被称为“都贺王”。到仁德天皇六十年四月，刘阿知的后裔被赐姓“坂上”，再到雄略天皇十六年十月，刘阿知后裔又被赐姓为“大藏”。到日本天雀天皇时代（930—946），刘阿知的后裔因立有军功和战绩，于天雀天皇天庆三年（940）五月，受到时任天皇的嘉奖和赏赐。自从大藏春实之后，大藏家族一直担任日本国显要职务。
汉献帝后裔刘阿知族人另一支，到达日本后居住在“原田”一带，因以赐原田为姓，自日本天皇天承元年（1131）之后，逐渐形成了今天：日本社会中的著名姓氏——原田。有史料记载，至今，原田家族已传承繁衍到：刘邦的93代（笔者倾向于73代）。
原田家族在日本九州福冈市，建有汉太公庙，至今传承有序，他们保存着代代相传、辈辈相沿的刘姓家谱，注明自己是刘邦的后裔，而且按照中国的传统和礼节，坚持到汉太公庙：对刘邦等刘姓远祖，定期进行祭祀。他们坚持自己是刘邦后裔，虽然远在日本，身为日本人，但他们始终不忘自己的根在中国，刘邦是他们的祖先。
1988年，原田先生还特意率其家人，专程从日本来中国：为其祖先刘邦、刘彻祭陵。还到河南焦作禅陵祭祀汉献帝。
坂上家族：历代地位优越，声名显赫，曾出过“征夷大将军坂上田村麻吕”，当时主要负责日本朝廷军事，后裔有坂上、丹波等诸姓。
大藏家族：负责日本朝廷的财政，成为日本“大藏省”名称的来源。
内藏家族：负责日本朝廷内部事务，成为日本“内务省”名称的来源。
日本大名鼎鼎的“丹波氏族”，掌控日本皇家医药机构千余年之久，至今，仍为后人景仰。其中丹波元简曾在一本书的序言中，称自己是中国汉献帝的后裔，取汉名刘蒇（chǎn ：产。意为完成）威。
汉献帝在日本后裔除上述姓氏外，还有秋月、高桥、波多江、江上等诸多姓氏。其中：原田、秋月、高桥家族，曾为城主（相当于中国古代的诸侯）。
据统计，在日本的外来姓氏中：源自中国的就有137个之多。其中源自汉献帝后裔的就多达47个，占源自中国姓氏总数的百分之三十四点三。
在日本以中国地名和汉献帝后裔的姓名命名、并保留至今的日本地名就有：河内郡、都贺郡、山阳道等。
笔者数年前曾看到日本一史学专家研究成果，古代日本人，大多来自：东北亚（蒙古、朝鲜、中国等）、东南亚、南亚、中亚、亚太及中东等国家和地区，外来人口远大于原籍日本人口。该学者还谈到，运用现代科技检测，原始土著日本人仅有一千多人。
七
在日本的汉献帝的后裔，自中国改革开放以来，同中国、同河南省人民政府及其地方所发生相互联系和彼此交流、交往，据笔者所知，就有多人、多起、多地。
汉献帝后裔、日本的小冢齐，2009年他84岁，不仅是日本大通株式会社社长，还担任着“中国电装部品协同组合会”会长，而且，还受聘担任“河南省人民政府对外友好协会顾问”、“河南省商务厅海外荣誉顾问”等职。
2000年，小冢齐先生游览焦作并祭祀先祖汉献帝的禅陵。不久，小冢齐再次莅（lì）临焦作，一方面祭祖，一方面展开商贸活动，充当中国及河南省同日本联系的桥梁和纽带。借此机会，小冢齐还不忘介绍：汉献帝的后裔刘阿知、刘都贺，在日本的人和事，宣传他们对日本贡献，宣传他们的后裔：族群众多，人口庞大，名门辈出，数不胜数。
日本海外炭开发供给株式会社社长高桥通泰，在65岁时，因病疗养，于是，利用疗养的时间，开始研究家谱，他在日本一家最大图书馆，查找到一本最古老、最权威，记载有各族别、各姓氏的《日本书记》（类似于中国的史书和家谱），竟然发现自己是中国西汉皇帝汉高祖刘邦的71世孙，
他还发现自己同今天居住在日本的原田家族同宗，而原田家族所持有的家谱，记录完整，传承有序，可信可靠，有根有据。
据汉献帝在日本后裔所述，在日本的德川府时期，政府实行闭关锁国的政策，禁止生活在日本的国人，同外国人来往，导致汉献帝在日本的后裔，既不敢承认自己同中国有血缘关系，又不敢同居住在中国内地汉献帝后人的联系，更不敢相互来往。
特别是自明治维新之后，日本政府发动入侵中国的甲午战争，更不允许部分公民承认自己是中国人后裔，强制公民宣传自己是神国人，强迫公民承认日本比中国的历史还要长，日本人比中国人还要优秀。高桥家族担心受到牵连，顾虑受到伤害，隐没了涉及汉献帝后裔来日本之前的家谱。
高桥通泰病愈之后，为了揭示家谱历史，他亲自发起成立了“高桥元种公后裔联谊会”（相当于日本刘氏后裔宗亲联谊会），并亲自制订规划，亲自主持，亲自运作，先后联络了在日本的刘氏后裔90多个家族，经常举行祭祀祖先的仪式，定期举办宗亲联谊等活动。
在高桥通泰身上，保留着汉献帝的基因，身体流尚着汉献帝的血液，维系着汉献帝的血缘，传承着汉献帝的血统。他于1948年，加入日本共产党，历任日本共产党东京都、北海道地方委员会书记。
他坚持反对日本政府曾对中国及亚洲各国所发动的侵略行径，他公开表示：“派军队到邻国领土去的行为，本身就是侵略。无论以何种说法去解释，都不能掩盖其侵略的实质”。
1997年，高桥通泰在江苏省徐州市，参加一个汉文化会议上，与“世界刘氏宗亲联谊会”取得联系，并被任命为该联谊会和“中华刘氏宗亲联谊会”永远名誉会长。
高桥通泰认为，通过寻根问祖，让后人知道：日本和中国有着割不断的血缘关系，过去曾经友好，如今，后代也应该友好，坚持和平相处，世代相依。彼此互动，扩大联系。增强来往，增进友谊。增加互信，避免战争。以史为鉴，共向未来。牢记历史，永不再战。
（注：该文系第二稿。）
李 岗
2024年6月9日19时12分第一稿于蜗牛居
2024年6月28日23时59分第3稿订正于蜗牛居
2024年 9月3日凌晨1时18分 ，第4稿修订于蜗牛居
