古代墓碑文字五花八门

徐州龟山汉墓墓石上被凿出的“牛鼻子眼儿”制图：张迪H1271980年出土的禳盗刻石拓片　　中国碑石文化源远流长，各类墓碑犹如一部部 “另类”史书，不仅浩如烟海，而且博大深邃。出于反盗墓的目的，古人曾想出各种招数，诸如伏弩、悬剑的机关绝杀，尸毒、咒语的旁门左道以及曹操“七十二疑冢”一类的障眼虚葬。墓碑上五花八门的“防盗”文字，更成为一种“另类”的文化现象，概括起来大致有如下几类。　　碑背刻文“哭穷”类：　　白楸之棺，瓦器不藏　　墓，民间又叫坟，但墓与坟之间在早期是有严格区别的。先秦时，不封不树、不留地面标记的才叫“墓”，意即“没”，埋到地下就没有了，这是古人下葬的本意。后来，当古人把“墓”理解为谐音“慕”、认为是“孝子所思慕之处”时，墓上便堆起封土，出现了“坟头”。俗话所说的“有坟头好哭”，就是这种葬俗的反映。　　坟头的出现，可以说是古代中国丧葬观念的分水岭，随之厚葬之风渐起。所谓厚葬，就是事死如事生，给死者随葬一些好吃好用好玩的东西，民间称之为“宝物”。墓中葬宝，成为利欲熏心的盗墓贼猖狂盗墓的缘由之一。　　既然盗墓是因厚葬而起，“哭穷”自然是防止盗墓的最好办法，于是有人提出了“薄葬”的口号，以绝盗墓贼的非分之想。古代提倡薄葬最著名的大人物之一，当是汉末魏王曹操，曹操在生前便留下遗嘱，要求死后 “无藏金玉珍宝”。这话表面上是当做家训、说给其儿孙们听的，实际上是告诉盗墓贼，请你们不要惦记我曹操的坟墓，里面没有随葬品，没啥好东西，不值得挖。　　汉魏时，还真的有人在碑石上刻下了这类文字。据《荆州记》记载，魏征南将军张詹死后，葬在冠军县东(今河南邓州市境内)，其墓碑的背面刻了一段文字，其中有几句是这样的“白楸之棺，易朽之裳，铜铁不入，瓦器不藏。嗟矣后人，幸勿我伤！”　　古代有条件的人家多用耐腐的楠木做棺材，白楸的木质很差，不耐腐，“白楸之棺”就是低档的棺材。张詹墓碑铭文的意思很明显：我是薄葬，棺材是白楸木打的，穿的也不是金缕玉衣，不要说金银财宝，连铜器、铁器，甚至瓦器也没有随葬。所以啊，希望后世盗墓兄弟别惦记着，让我不得安宁！　　如此哭穷，不少盗墓贼信以为真，长期没有盗墓贼光顾张詹的墓。即便在晋末“八王之乱”期间、民间盗墓之风特别严重之际，张詹的墓也未遭挖掘，一直到南朝元嘉六年(公元429年)才被盗了。　　当时正遇饥荒年，饥民可不管张詹的哭穷是真是假，先挖开再说。打开墓室后，饥民大喜过望，眼前是十分豪华的墓穴和高档的棺材，里面藏满了宝物：“金、银、锡、铜之器灿然毕备，有二朱漆棺椁，棺前垂竹薄帘，金钉钉之。”连钉棺材的钉子都是用金质的，可想张詹随葬宝物价值之巨大。　　墓道塞石刻“告示”类：　　楚古尸王通於，毋金玉器后　　1949年后考古中发现的最有意思一方反盗墓碑石，出自徐州龟山汉墓，墓主是刘注夫妇。　　刘注是西汉第六代楚王。该墓是1981年2月，当地人开山采石时发现的，后由南京博物院会同当地主管部门，进行了两次考古发掘。清理南墓道时，在道西口第一列上部的塞石前端，发现刻有文字，有9行，纵向排列，每行4至7字不等，总共48个字——　　第百上石楚古尸王通於天述葬棺郭 不布瓦鼎 盛器令群 臣已葬去服 毋金玉器后 世贤大夫幸 视此书 目此也仁者悲之　　研读后发现，这些文字应是第二代楚王(尸王)刘郢提出的“薄葬”遗训，这些文字的核心意思，大概可以这样理解：后世各位贤能的大夫，我向上天发誓，我的墓里没有随葬金银珠玉这些宝物，就是一副棺材。你们如果有幸看到这段文字，心里也应该为此难过的，生出同情。　　汉代“国弥大，家弥富，葬弥厚”，刘注不可能真会薄葬，他将祖宗的“遗训”刻于封闭自己墓道的前端塞石上，实是想给盗墓贼发“告示”，告诉盗墓贼，我虽然是第六代楚王，但我没有丰厚的随葬品，请不要来盗我的墓！　　可是，刘注的“告示”并未阻止住盗墓贼。从考古中发现，此墓早被古代盗墓贼盗了不止一次。据现场残存的钱币推测，最早一次盗墓，应该发生在王莽篡位时期，此时距刘注下葬仅百余年。　　由于塞石很大很沉，徐州这帮古代盗墓贼想出一个奇招，在塞石前端凿出孔洞，即农村人常说的“牛鼻子眼”，然后拴上绳索，用牛将之一块块拖出，然后从墓道钻进墓室，盗出大批随葬宝物。所以，虽然刘注夫妇墓的墓室多达15间，总面积达700余平方米，堪称地下宫殿，但考古人员最后并未从中发掘出多少随葬品，仅有南墓道里口的三个耳室保存完好，而这是因有一列塞石挡在前面，不便盗走。　　碑石刻文诅咒类：　　诸敢发我丘，者令绝毋户　　上面这些希望盗墓贼不要光顾的碑刻文字，显得文绉绉的，说得较含蓄。有一类就不客气了，以咒骂的语言，直接警告盗墓贼。世界上最著名的“反盗墓咒语”，应该是古埃及第十八王朝法老图坦卡蒙的陵墓(金字塔)里的一句话——　　谁要是干扰了法老的安宁死亡就会降临到他的头上　　在中国，也有这样令人生畏的“反盗墓咒语”刻石。山东金乡县便曾出土两块这样的汉代刻石，专业术语称为“禳盗刻石”，现藏于济宁市博物馆内。　　第一块禳盗刻石出土于1980年，发现于该县境内的鱼山村。这是块位于山坡上一座墓前的压槛石。十分遗憾的是，墓室被当地开山采石的民工彻底毁掉了。据民工说，此墓中出土的还有铜钱和陶罐等，但墓主信息无从考证。刻石的文字经校读后，应该有138个字，前面几行是这样——　　诸敢发我丘 者令绝毋户 后疾设不详 者使绝毋户 后毋谏卖人 毋效狸人使……　　用现在的话来说，大概意思是：谁敢盗我的墓，我就叫他断子绝孙，即使无意破坏了我的墓，也会遭到报应，希望不要出卖我，不要把这告诉别人……　　此刻石出土后，当地一郭姓村民曾将刻文抄了下来，并与发现的石工谈好价钱买下，但后来他又把这块刻石毁了。现存残石长41厘米，宽35厘米，厚23.5厘米，是从一堆料石中找出来的，全部碎块至今也未找齐。　　距第一块禳盗刻石发现十年后的1990年3月，当地文物部门又征集到了一块禳盗刻石。遗憾的是，这块刻石也被破坏了，石工在搬运中，嫌其过于厚重，将石背敲去大半。搬运回家后，石工也未将之当做珍贵文物，随便放在院内墙角的乱石一起，直到被文物部门发现。刻石上残存字迹，共有8行——　　□□使犯□ □罪天利之居 欲孝思贞廉 率众为善天利 之身礼毛■父 母所生慎毋 毁伤天利之分 □□□□□(原文如此，新浪科技注)　　这则刻文告诫世人不要去犯罪，要多做好事。其表述的语气比第一块刻石要温柔，但其核心意思也是希望盗墓贼不要盗其墓。　　立碑提醒警告类：　　此坟已被掘九次，请勿再光顾　　实际上，想借人文的方式，通过心理施压，让盗墓贼放弃盗墓，这个愿望显然是不现实的。如果说古代盗墓贼还讲点良心的话，到近现代已没有几个人会考虑心理上的不安了。　　笔者刚出版拙著《民国盗墓史》中，便记述了民国年间发生的许多稀奇古怪的盗墓现象。民国年间全国有很多盗墓中心，其中数洛阳一带盗墓最为疯狂，现在盗墓贼常使用的盗墓利器“洛阳铲”，就是因洛阳盗墓贼最擅使用而得名的。　　洛阳是中国著名古都之一，城北的邙山是古人眼里的风水宝地，有“生在苏杭，死葬北邙”的说法。因为墓葬多，滋生出的盗墓贼历代不绝。民国年间，当地有好多游手好闲的小混混，吃、喝、嫖、赌、吸样样来，其收入来源全靠盗墓。　　洛阳盗墓贼无孔不入，防不胜防。当年洛阳盗墓疯狂到什么程度呢？有一个现象可以说明，一般地方的人家只有在清明节这样的时候，才会想到上坟扫墓。而在当年的洛阳，家住城内的墓主家属，时不时要去上坟，看看祖坟是否被盗，时人形容到乡下修坟护墓的人是“络绎不绝”。　　如此盗墓令墓主家属头痛不已，最后有的人家想出了一个法子，在墓前立碑，提醒盗墓贼不要再挖了。在洛阳老城东白马寺镇唐寺门村与北窑村之间，有一史姓有钱人家的祖坟被盗尤惨，这边修好，那边被挖。无奈之下，史家子孙在墓地上立一块石碑，上刻：“此坟已被掘九次，请勿再光顾”。　　如此墓碑，不能不说是中国墓葬史上最为另类的一块了。但这样的“友情提醒”根本不起作用，之后史家的祖坟还是有盗墓贼光顾。　　声明：系著名历史学者倪方六先生供稿，摘转请务必与作者本人联系。