一日不见,如隔三秋的三秋是什么意思?(一日不见如隔三秋的秋是指多长时间)

;一日不见，如隔三秋;，;三秋;是多长时间？

或曰;九月;，或曰;年半;，两种皆有可能。

此语，出于《诗.采葛》。全诗是

;彼采葛兮。一日不见，如三月兮。彼采萧兮。一日不见，如三秋兮。彼采艾兮。一日不见，如三岁兮。;

可知，;三秋;一定不指三个月，前一句说到;三月;了。

;三秋;是;三年;么，肯定也不是，后一句也说了;一日不见，如三岁兮;。

古时，有;孟秋;;仲秋;;季秋;说法。一年四季，一季三月。若;三秋;是指;孟秋;;仲秋;;季秋;，实际上还是三个月，又绕回去了。

《毛诗正义》注曰：;年有四时，时皆三月。三秋，谓九月也。;

此解不无道理。一年四季，每季三月，;秋季;亦三月。所以，;三秋;，即三个秋季，;谓九月也;。

这是;三秋;为九个月说法的由来。

何以有;三秋;为;年半;的说法？

殷商历法，只有;春;;秋;两季。

有人认为，从卜辞看，晚商或有三季。但此说似乎证据尚不充分。

西周立国，沿用殷历，仍然是;春;;秋;两季。

所以见诸于文字的早期编年体史书，皆以;春秋;称之。经孔子之手流传下来的只是《鲁春秋》而已。

《诗.鲁颂. 閟宫》云：;春秋匪懈，享祀不忒。;郑玄《笺》：;春秋言四时也。;

《閟宫》是歌颂鲁僖公振兴祖业之诗。其在位时，已进入春秋中期，但仍以;春秋;指称一岁之季节。

春秋中晚期，郑大子之孙与兵壶铭载：;余郑大子之孙与兵择余吉金，自作宗彝，其用享用孝于我皇祖文考，丕陈春秋岁尝。;

;春秋岁尝;，即一年之祭祀，仍以;春秋;指称一岁之季节。

;春;;秋;两季为一岁，一季就是半年了。

《采葛》，归于《诗.王风》，是平王东迁后洛邑一带的民歌，其创作时间，当早于《閟宫》。

这样看，此时的;秋;，很可能指一年中刨去;秋;的半年而剩下的半年。;三秋;，就是一年半了。

这是说;三秋;为;年半;的原因。

从甲骨卜辞看，殷商历法的;岁首;，即;一月;，是在每年秋分后的第一个月，也就是后来;农历;的九至十月。这就造成了;春;;秋;季节与;历岁;的不一致。

西周沿用殷商历法，亦曾长期存在此问题。

鲁僖公以后，即前面说到的《閟宫》诗以后，周王正朔渐行;建子之制;，即以;北斗;之;杓;指向;子;位为;正月;，这个时候，也就是;春;之开始。

春秋晚期的邶（？）夫人鼎铭文载：;唯正月初吉岁在涒（tun）滩，孟春在奎之际。;

可知，此时已采用;春、夏、秋、冬;四季。

能够推断，不晚于此时，甚或在春秋早期，以致西周晚期，;春、夏、秋、冬;四季已在一些地方取代;春;;秋;二季。

说;一些地方;，因为直到春秋末战国初，诸侯国所用历法仍然;混乱不一;。如，越国采用;建子之月;，也有;建丑之月;，还有;建寅之月;。

作于这种历法变动大背景下的《采葛》，诗中所云;三秋;，或为;九月;或为;年半;，这两种可能性都有。有一点可以确定，所云之;秋;，都是指;季;，恰好在诗中前面;三月;和后面;三年;之间，;月;;季;;年;依次排列，这才说得通。

一日不见，如隔三秋，不是实指三年时间。是指一年中的整个秋天。

一年四季，每季又分孟月、仲月、季月。秋季指孟秋、仲秋、季秋。

春风暖，夏风热，秋风凉，冬风寒。等人的心情，不能暧热寒，只能是凉。凉是秋天的特征。

农历七月七，牛郎会织女。农历八月十五，亲人团聚日。都安排在秋天。秋天还是万物丰收的季节。

一日不见，如隔三秋，希望团聚，希望收获幸福。