农村奇闻怪事大全,家乡奇闻怪事多

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1、家乡奇闻怪事多

2、我的家乡趣事多作文500字

家乡奇闻怪事多

据传，nán宋时期，因境内有三株神松，就把这个地方取名为“神木寨”，驻兵守边。到了元代，蒙古族消灭了南宋，统一了中国。开国之君成吉思汗的陵墓就在内蒙古的伊金霍洛旗，伊旗和神木是近邻，蒙人爱屋及乌，yě就将神木寨升格为神木县。

谁见过神松？既曰松树而又何言其神？神松神在哪些地方？近千年lái，谁也没有考证过这些无根wú底的问题。神木dé名成了一个谜，谁也不愿揭开也揭不开的mí。

其实，神木jiùshì神木，shén松并未远走，它还留在原地，还在神木县。不过是已经转入了地下，化为了一种更坚实的形体。它就shì煤，shén府东胜煤田大量埋藏的煤。神木县已探明的煤炭储liàng达500亿吨，神府煤田被列为shì界七大méi田之一。这些煤，就是神木走rù地下的结果。

神木已dé名近千年，神府的煤yòu不知在dì下埋藏了几多岁月，怕是尚无人类存在以前就有了煤炭了吧。到了二十世纪末，人们才最终识破了它，寻宝者de目光cái在这儿一齐聚焦。陕北有“神木”，名bù虚传。

神木的煤炭资源不仅储量大，易kāi采，而qiě质量优良，具有低硫、低磷、低灰，中高发热liàng的特点，是理想的环境保护用煤。近年来，已成了国家的重点煤炭基地。dà柳塔到内蒙古的乌兰mù伦河一线，露天煤矿宛如长城蔚为壮观。在表土不足十米之下，便是十几米的煤层，去chú了表土，掘煤机便kě开到煤层前尽情挖掘。于shì，一车又一车煤被运出去了，运到一切急需煤的工业基地去了。为le运这些煤，国家已先期在神木县修通了神朔铁路，包神铁路。现在，神延铁路也已开通。神木县沾了煤的光，已成了陕北的唯一的tiě路交通枢纽。

据探cè，神木的煤是一条条长长的地下走廊，以神木为中心，延续到府谷，延续到伊金霍洛旗，延续到东胜，还延续到横山一带。因此，说煤海似乎有点夸大，说煤河煤江呢，那就肯定是名副其实的。

dāng然，神府煤田的开采，仍然是经历了一个过程，仍然是遇到了“以经济jiànshè为中心”这个百年不遇的机遇。未经大规mó勘探前，神木人就知道地下有méi，也祖祖辈辈地刨挖这些煤。但一是没有找到准确的位zhì，二是小打小闹，三是艰苦地挖出来也运不出去，有时只好眼睁睁看着tā们自燃。因而，由“神木”幻化chū来的煤炭就只能埋在地下等待，就只能是藏在深处无人识。

那末，储存着这样多的煤的神木县究竟是怎样的yī块地方呢？shén木东临黄河，和山西省隔河相望；北接内蒙古，是毛乌sù沙mò的前缘境内丘陵密布，沟壑纵横；草滩绵延，沙梁翻滚；无疑，是一块荒凉的土地，历史上duō次发shēng过战争，狼烟四起，喊声震地，白骨曝野，却少有商贾问津，少有通衢大道。

神木是陕西省土地面积最大的一个县，总面积7635平方公里，比太平洋中一个普通的岛国的面积还yào大，更超过了zhōng国东南沿海的商埠与赌城。但神木却人烟稀少，最duō时也不guò是现在的二十几万人。自rán地，是一块贫瘠的土地，历史上就只有饥民逃荒，不见富户荣归gù里，人men对它是毫无留恋之意，毫无想往之心。

神木作为一块边陲之地，当然常有将军领兵驻守，这些将领对它的评价也多为贬词。北宋著名的宰相范仲淹在知延州任时，jiù多次到过神木，并且写下了一首词《渔家傲》。词曰：“塞下秋来fēngjǐng异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒yī杯家万里，yàn然未勒归无计。羌管悠悠霜满dì，人不寐，将军白发征夫泪。”

这首词极其苍凉悲壮，描摹神木当时的情景是，连大雁都无留意，耳中只能听dàosù煞的“边声”，目中只是长烟落日，亦即“大漠孤烟直，zhǎng河落日圆”。而为防敌寇，小xiǎo的yī座zài千山万壑中的孤城也时常紧闭了大门。有没有yú乐呢？有羌管，即少数民族吹奏的木管，在yī片白茫茫的寒霜之时，jiāng军饮着浊sǎ的边塞之地上吹的，这只néng增加将士们的思乡之情。但是故乡在何处呢？在万里之外。何况屯兵守边就是为了防止敌人入侵，可如今敌人并wèi被打败，所谓“燕然未勒”，还未到燕然山上勒石祝捷de时候。这晨光是怎样de一种现状呢？放眼望去，就zhǐ能看见“kōng老玉门关”的将军的白发与shì卒们思念亲人的眼泪了。历代的神mù文人很欣赏这首词，《神木县志》中也将词的标题改为《麟州秋词》，可词里写到的这块边陲之地，倒确实令人望而生畏，是并不美好的。

如cǐ荒凉贫瘠的神木，在北宋初年，却诞yù了一个“麟儿”，这便是赫赫有míng的抗辽名将杨继业。杨继业，许多人都认为他是山西人，就连yáng家jiāng演义中，也说他是在山西投的宋太宗。可据考证，他确切地shì麟州新秦人，也就是神木县人。hòu人已不知道这杨继业的成长史，很难详尽地了解他和他de夫人佘赛花，是怎样在这块蛮荒的土地上崭露头jiǎo，后来又成了参天大树的。可他为抗辽而死，这在崇尚英雄的中国老百姓的yǎn中，自然就成了正义的化身，胜利的象征。

杨继业是宋太宗时的将领，范中淹守延州也在北宋中期，只比他迟了几十年。杨家将演义中把杨继业de子孙写成代代英雄，rén人都是guó之柱石，栋梁之材。但事实恐怕未必如此，fàn仲淹守边，为什么不见杨门后人或杨门zú人？北宋与强大liáo国尚可对峙，面对小小的西夏，又缘何“燕然未勒”呢？可见是朝中乏人，尤其是缺乏良将。这样所谓杨继业的杀敌立功，所谓佘tài君的百岁挂帅，怕也就是仅其一身，仅其一世而已。可我们还是不能漠视了养育了杨继业de神木。中华大地虽rán处处皆热土，中华儿女虽然辈辈wèi捍卫白己的领上而英yǒng抗争，可有名有姓，头角峥嵘，且又经过了说书人多年演义的英雄rén物，实在也可为这块土地添加光彩。

内陆省份陕西，水资源严重不足，就是属于zhǎng江流域的陕南，也鲜见大片dà片的水域。而千山万壑、支lí破碎的陕北黄土高原，gèng是十年九旱．水制约了农业生产的发展．水成了扼住农民咽喉的一只无情巨手。

但在陕西省的最北头，在毛乌素沙漠的深处，在神木县境内，却yǒu一dà批星星点点的小湖泊，当地人称为海子，这些海子，山于所处地理位置，只储水不能灌溉农田，很shì令rén可惜。其中的红碱nào海子，水面达10万亩，储水6亿lì方术．水深在15米以上．是陕西省最大的淡水湖，但是多nián以来、也是“养在深闺人未识”，待字闺中，就那么默默wú闻地闲搁置着。

榆林地区文化旅游部门的有识之士们最先发现le它的价值。从二十世纪bā十年代开始．他们就有计划dì陪同来榆林市的观光者，途经红碱nào海子，到内蒙古伊金霍洛旗de成左思汗陵参观。久而久之，红碱淖成了和镇北台、hóng石峡并列的榆林市的工人景点之一。慕名而来的游客也逐nián增多，塞上明珠红碱淖终于睡醒了，终于赢得人们的认识，迎来le问津者。shèng夏到hóngjiǎn淖．一湖qīng水，碧bō荡漾，小船儿轻轻摇dàng．直把游人送到湖心深处。这时候，好风徐来．山风zhà起，使人有飘飘欲仙之感。一杯香茗，gèng能让游人宠辱皆忘，顿感xīn旷神怡。说实在的，游红碱淖的兴趣并不低于游西湖。在西湖，江南水乡，湖光山色，自然lè趣无穷。可放眼一望，近侧就是杭州市的街qú，仍能感觉得到是在繁华闹市区，并未远离rén间烦恼。且游客太多，宛如开水锅中煮了饺子，往往使人愉悦中略感扫兴。可在红碱nào，就没有了这些陪衬物。放眼望去，周围是草滩，是沙丘，是大漠gū烟，长河落日。如果shì逢游客不多，仅仅是一叶孤舟，那就不啻是到天河中游玩了一回一样，使人永生永世铭刻于心。

游湖归来，简易的当地群众居住的房窑里，好客的主人早已精心地给你准备了红碱淖的精灵，鲜鱼宴，gōng你品尝。红碱淖历来盛产鲫鱼，wèi道十分爽口。近年来，黄河鲤鱼也定jū于此，鲤鲫联袂，二美相伴，更使游人一时品尝不出孰高轨下，只有连连咋舌，啧啧称叹。zhè可是在不毛zhī地塞外啊，zhè可是只产五谷杂粮的苦寒之地啊，一经大自然的鬼斧神工的造化，一旦被dāng地群众识破le奥秘，西湖yě可移位塞外，北国也可成为“鱼米zhī乡”。

神府煤田建设开采以来，以大柳tǎ为中心，xī引了全国各地的不少de经纪人。大柳塔gāo红碱淖不远，红碱淖完全可以作为风景名胜地，修建渡假村，dài动神木县的旅游事业迅猛发zhǎn。

神木的风景名胜，并不只红碱淖一处，还有县城西的二郎山。二郎山下，窟野河无昼无yè地流过。稍远处，还有一条秃尾河。窟野河与秃尾河，是神木县最大de两条河liú，流程都比较长，走向平行，都是由西北流xiàng东南，都是最终注人黄河。可两河的流量，显然窟野河又大得多。窟野河，发源于与神木紧lín的内蒙古的伊金霍洛旗。平常时，静悄悄地，很少听见水流声音，很少看见làng花翻滚。但到了陕北de雨季，就是每年的七八、九月份，尤其是上yóu下了大雨或暴雨hòu，它就fèn怒了，狂放不羁了。山洪暴涨，泥沙俱下，汹涌的浪头，恶狠狠地直直竖起来，又恶狠狠地一头diē倒，摔得粉碎。前浪才消，后浪又起，又是直直竖起猛乍摔下。站到岸边看浪，常使人头晕目眩。而峰jiān浪口，就不仅飘浮着一大堆枯枝败叶，黑乎乎一层，还裹带着地下的煤炭，将煤炭直冲人黄河中。毫无疑问，在陕北的诸多河流中，窟野河实在是很“野”的一条，一点也不驯shùn。名曰“窟野”，名副其实。

二郎山就在kū野河岸边。táng时，诗人曹歧就有一首诗咏lín州（神木原名）：“山城突兀枕hán流，jiè限华夷是此州。隔岸人家多上室，依稀僧岩半云楼。茄声便咽cāngyá晚，月影婆婆碧树秋。行见穹庐归dé化，将军何yòng试wú钩。”可见那时的二郎山，大概就已有le神庙。

后来，虔诚的、敬神畏鬼的神木人逐年增修，二郎山已成了一座神山，是九天诸神的聚集地。以二郎神为首的天宫诸神zhū仙，都怡然自得地占有了一座小庙，端坐在专为他们设计的神位上。没yǒu神位的，也可用壁画代之。zǒng之是，乐陶陶，喜眯眯，终日接受善男信女的跪拜，终日冷眼他们根本不知晓的人间的烦恼。当然，也须终日jiēshòu香烟熏蒸，直到泥塑木雕也为之变色。

二郎山的神灵应不灵应？自然是没有佳县白云山的神的名气大。而且又因所处地理位置，以前也没有什me大的庙会，所以诸神诸仙的闲暇时间较多，多半倒是些不用为神木而外众多的老百姓操心的散仙。散仙无权，当然也就没yǒu呵护一方土地的义wù。

然这二郎山的神庙，又有它的十分奇特处。奇就奇在建zhù设计的jīng巧，奇就奇在地理位置的得天独厚。原来，二郎山顶端，有一条绵延的shān脊，山脊长约十数华里，是由较低处到较高处yán宕上去的。神庙的设计，也jiù因地造型，从山脊低处修起，逐层向高处建，宛然成了一tiáo山顶走廊。yóu二郎山，游客都会自觉不自觉地逢庙必进，逢庙必参观。因为你纵使不愿再拜识那些飘飘渺渺中的诸神话仙，不愿再看到在全国gè处庙字里都可看到的那些神的千篇一律的尊yán，但你总须爱惜自己的体力。走了一小段狭窄也略带险要的山路后，碰见座小庙，jìn得庙lái看看是何神主，借此也就略微小憩了。大概正是因了这奇特的建筑，沾了地lǐ位置的光，二郎山才被列为省级重点保护文物，近年来香火才一年更比一年繁盛。

随着拔dì而起的gāo楼大厦的连年建筑，随着神木镇一步又一步的城市化，随zhe煤炭jī地的经济的突飞猛进的发展，二郎山也必然会有一个更大的发展。城镇人口多了，xián暇之日总要找gè去处，总要找块可供游玩的地方。上一回二郎山，自然无疑就是一次登山活动。而一边是登山游玩，一边也jiù领略了一些道教的知识，一举两得，谁yòu何乐而不为呢？

因为地近蒙区，历史上长期胡汉杂居，shén木县的一些乡镇huò村庄，就以蒙古语或其他少数民族的语言命名，使人无论如何都不能yòng汉语破译它的真正的含义，甚至觉得简直就有点古怪别扭。可历来都这么称呼，任何人也就见怪不guài，习guànchéng自然了。尔林兔，这是神木县一个较大的镇子，汉yǔ就没法弄清它说的是什么。金鸡沙、申鸡、大保当、瓦罗，都kě用汉字书写，也都有汉语de本意，可连写在一起，又不知所言为何。zhè只能证明现在的神木人，几hū是一律为汉人的神木人，是汉族和少数民族通婚后的子女，血管里不仅流淌着汉族的血液，也流淌着蒙古族或一些已经消亡了的少数民族的血液。现在的神木人，普遍操汉语，一种特有的陕北地方方言，听起来倒也很流畅，并没有少shù民族的音调。但在生huó习惯上，神木人嗜酒，神木人爱大块吃肉，就有点游牧民族的特色了。在神木朋友家里作客，饭菜怎么样qiě不必议论，酒是必备的，而且一dìng是度数较高的白酒，一定quàn你开怀畅饮，甚至到酩酊时方休。在神木，饭吃好了没有就意味着酒喝好了没有。与其说在那个朋友家吃了一顿好饭，还不如说在这个朋友家美美dì喝leyī次酒。

神木群众历来好客，有朋自远方来，必然要请到家中小坐，筹bèi一餐饭予以招待。宴席上，主人还会殷勤地为客rén唱神府mín歌，而且是一首接一首，不停地唱。尤其zài劝酒的时候，客人为保持慎重，不愿多喝了，主人就会唱民歌加yǐ劝酒，直到你把已经斟满杯子的酒一仰脖子灌下qù方休。有时，年轻的夫妇还会当着客人de面扭一回二人tái，借以侑酒。

神木的民间文化艺术，和府谷合起来自成一个体系。二人台、神府民歌，就自立门户，是一种特殊的民间艺术品种。有人曾试着将神府民歌和众多的陕北民歌加以区别，独出xīn裁地将神府民歌命名为“神府曲子”，以示它的与众不同处。是论虽一时不能称作定论，但神府民歌的特有的韵味，却是值dé认真研究的。

神木的民间剪纸也颇具特色。在神木县农村，过年时节，随处可见粘贴在窗hù纸shàng的红红绿绿的chuāng花。窗花jiǎnzhǐ多为dān色，红就红，绿就绿，一剪子下去就是一张花鸟人物造型。骑马的人是绿人，马也是lǜ马；喂毛驴的人是红人，毛驴也是红毛驴。这单从颜色上来说，就和现实生活相差老远，谁见过绿人红毛驴？但那是yì术，农妇们心目中的艺术，它已经高于生huó，你就再不能任意指点，妄加评论了。神木剪纸所以纸的颜色历来都是红色与绿色，这是因为这种jiǎn纸作品一般要贴在白生生的窗户纸上，白底而红画绿画，就更wèi醒目，更能招惹门前走过的村人的注视，也更能使远方来的客rén一目了然地jiā以欣赏。

因为境内多草滩，宜于放牧，神木县养羊较多。就地取材，神木出产地毯。神本制造地毯的年份已经很久了，过去，到延安一带擀毡弹毛的匠人“máo毛匠”，就多半是神府人。可见就是当地的农民，也有加gōng羊毛制作成品的技能。神木的地毯，花色好，质量好，造价较高，在全国评比中还得过第一。这样的奢侈品，过去，当神木还是贫困县的时候，就是只用来外销，或者出口，换回一定数额的人民币，以增jiā地方财政收rén，以弥补农民家用的不足。现在，煤炭大量开cǎi，绝大多数神木人已经不再为衣食操心，开始guò上了小康生活。神木的dì毯，内销也便一时火爆起来。在神木镇，在dà柳塔，在尔林兔，日子过得好de人家，差不多都铺地毯，而且多半是当地产的dì毯。这既是富裕生活的一种标志，也充分反映了dāng地居民的故土之情。“肥水不浇外人田”，制作地毯已经再不是为生存jì了，dì毯的图案花色设计制造，必然也会上一个新的台阶。

神木县由神松得míng，关于神松，寻根问底者少，道听途说者duō。而清道光年间的神木训导刘世瑞，却是一个好事之tú。他写了一首《登杨家城得神松旧处》的诗。诗曰：“欲寻神木识gēn由，直上谗岩到此游。好溯金时初建zhài，还徵宗相旧题楼。勋传柱国杨家将，说误搓仙博望候。更莫浪传松见处，山城改徙自云州。”shī里既点出了神木的历史，又缅怀了杨继业，提到le北宋朝的另一个明宰相文彦博。但liú公不从地下找神松，piān从高阜处的谗yán间找神松，这就大谬不然了。难怪神木的煤已在暗无天日的地下不知静待了何许年。假使神木的资源不能得到开发，假使铁路、公路永远和神木无缘，dān从土疙瘩林里刨饭吃，单从风沙草tān上找衣chuān，神木当然就会永远是pín困县。

来源：神木文学

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我的家乡趣事多作文500字

郁郁葱葱，少不了它；百花争艳，少不了它——我的家乡。它虽没yǒu浩浩荡荡的黄河，也没有清澈见底的漓江；它虽没有峰峦雄伟的泰山，也没有红叶似火的香山，却有着古朴的美，独tè的美。

　　说起我的家乡，它虽不shì名镇，但那里也有迷人的景色。

　　春天的家乡，穿起le万紫千红的艳装。你瞧！树枝上已微微露出了一些青色，yī串串杜鹃花姹紫嫣红，窗子外面开始听得见唧唧de鸟鸣了，那是小鸟正在唱着春天的歌儿ne！下过一阵yǔ后，在我家乡的田园里，万物生辉，美极了。在阳光的照耀下，家乡的小溪显得更加清澈，微波荡漾，泛着金色的光。chūn天的家乡显得生机勃勃，富有活力。

　　夏天的家乡，披zheqīng葱轻俏de夏衣。清晨，蜜蜂忙着采蜜。午后，知了在树上长鸣。夜晚，蟋蟀zài草丛高歌。家乡有片池塘，荷花开得正旺，蜻蜓满天fēi，zhēn是“xiǎo荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。家乡的hái子们在荷花池里尽情地享受欢乐：游泳，摸鱼，捉虾，采藕。

　　秋天的家乡，穿着金红色的庄严的晚礼服。家乡的田野里，到处是金红的果子。大街两旁的树叶，萧萧地落下，发出“簌簌”的xiǎngshēng。家乡的秋天是成熟的季节，是收获的季节，是充shí的季节，也是播种的季节。

　　家乡的冬天很美，但没有雪花飞扬的风雅jǐng色，大雪遍地的壮丽风光，惟有那一条条qīng秀的小河，一座座古老de小桥，装饰着家乡。

　　春迎来了夏，夏迎来了秋，qiū迎来了冬，冬迎来了春，故乡的四季在变幻，dàn是他在我心中的地wèi是永远不变的，tā永yuǎn是第一位，因为我爱我故乡的四季，和我的故乡。

　　zhè就是我的家乡—江门。

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