曾侯乙墓葬探索发现,曾侯乙墓出土的奇怪文物

春秋战国时期，是享誉世界的青铜器铸造的巅峰。接下来，一个有趣的问题出现了，那就是在这个阶段，最精美，最复杂的青铜器是哪一件。

不了解中国青铜器发展历史的读者，都会说这个问题无法回答，可是这个问题却有一个非常正确的答案，就是：曾侯乙尊盘。

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曾侯乙尊盘作为特级国宝，不管纸质书还是网络上，对其形状，制作方法，尊崇的文物地位，都有连篇累牍的报道，故此，小编对这些耳熟能详的“知识”就不说了，今天咱们说一说这件宝贝的发现经过，以及上面隐藏的秘密，究竟破解了哪一个历史之谜，小编现在就开始揭秘了：

曾侯乙是曾国的国君，而曾国和强大的楚国接壤，曾侯乙的曾国是一个蕞尔小国，在强大的楚国面前，他只有两个选择，第一个选择是学习勾践，卧薪尝胆，发展国力和军事，最终实现干掉楚国，成就大国的梦想。

第二个选择是当孙子，寻求楚国的保护，以求苟延残喘，多活一天是一天。曾侯乙选择了后者。而他作为一个小国的君主，没有哪个历史学家对他感兴趣，故此，在文字资料缺乏之下，曾侯乙本身就是一个谜，小编通过零星的资料，只知道曾侯乙每个月，为结楚王的欢心，都会送给楚王大量的财物、特产，还有一名曾国的美女。（取自老百姓的东西，送出去一点都不心痛）

1978年，湖北随州市擂鼓墩曾侯乙墓被我考古人员打开，随着编钟、铜鹿角立鹤等大量的青铜器出土，专家们就开始啧啧称赞曾侯乙的豪富，可是随着铜漏斗，铜长勺，青铜尊盘、鉴缶和联禁铜壶这一组酒器的出土（储酒、取酒、滤酒、冰酒到饮宴的一套组合酒器）专家们也都愣住了。他们看着最牛的那件青铜尊盘，不由得齐声送给了曾侯乙一个绰号——心机猥琐男。

为什么这样说曾侯乙，道理很简单，曾侯乙要跟楚王这位老大闯天下，他必然要用曾国最好的礼物，去孝敬这为带头大哥，可是事实上，像是青铜尊盘这样的绝世宝贝，他都留了下来，（从老百姓搜刮来的财务，被他源源不断地送给了楚国）悄悄地埋在陵墓里，你说他不是心机猥琐男，谁还是心机猥琐男？

青铜尊盘出土后，专家就开清理这件重宝，这件重宝由28条青铜制的蟠龙，32条青铜制的蟠螭（无角龙）和数以千计的蟠虺（盘曲的小蛇）所组成，在盘的下面，还刻着铭文：曾侯乙作持用终。可是在乙字下，却有非常明显的打磨痕迹，经过专家确认，原来写的是曾侯舆作持用终。

曾侯舆就是曾侯乙的爷爷，将自己爷爷的名磨掉，刻上自己的名字，这在极其讲究礼法的春秋战国，绝对是一件大逆不道的事情，这个曾侯乙堪称一个不孝男！

青铜尊盘的珍贵，是经过时间检验的，我们都知道，以现在的科学技术（已经发展到了3D打印）的时代，复制一件青铜文物，时间论天计算，可是青铜尊盘1978年出土，到现在已经40年，只有一位姓金的文物爱好者，他经过20年的努力，终于用失蜡法铸造工艺，将这件国宝复制成功，20年的努力，复制出的青铜尊盘，还是被专家鉴定为“（仿制品）在精湛程度、神韵上与原件尚有一定差距！……”

通过上面这个事实，不论专家还是读者，都会清楚明白地意识到，以现代的技术复制这件青铜尊盘，时间都造了20年，放在春秋战国时代，绝对是耗资巨大的工程，而它的主人曾侯乙，被称为奢侈男一点都不冤枉他。

心机猥琐男 不孝男 奢侈男=一个昏君。不是发掘一座古墓，凭着历史零星资料上的记载，真的无法将曾侯乙简单地归结到昏君的行列。但事实胜于雄辩，曾侯乙建了一个超规格的陵墓，墓内有众多高规格的冥器陪葬，这等于一下子将曾国的国库给掏空了，曾侯乙去世后，他的继任者再也没有什么拿得出手的宝贝孝敬楚王，楚王在不久之后，以曾国朝贡不及时为由，出兵就将曾国灭掉了！

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：文秀才

曾侯乙的嘴里为什么含了那么多的小动物？这些小动物是干什么用的？其一，源于古人对玉石的崇拜。其二，古人相信玉石能防腐。其三，玉琀的象征意义。

曾侯乙嘴里一共含了21只玉质“小动物”，这些小动物每一个都大有来头。

提到曾侯乙墓，那可是在考古界如雷贯耳的存在，自打在1978年被发现以来，其文物之多，保存之完好，让这座位于湖北随州的战国墓葬名扬四海。

尤其是在墓中发现的“曾侯乙编钟”，是迄今为止发现，世界上所发现的最完整，也是最大的一套青铜编钟。

更令人称奇的是，这套编钟虽历经两千多年的岁月沧桑，但仍能发出乐律分明、音色清亮的旋律，堪称是一大奇迹。

除了青铜编钟以及其他一些价值连城的陪葬品外，在墓主人曾侯乙的嘴里，还发现了多达21只的玉质“小动物”，数量如此之多，就好像是在曾侯乙的嘴里开了个小型动物园。

那么说，这些被含在曾侯乙嘴里的“小动物”是干什么用的呢？其实，这就是古代丧葬文化的一种，口中塞满玉器，则是古人为了寄托对未来美好期望的一种体现。

这些被塞进曾侯乙嘴里的小动物，在考古界有个正式的名称，叫做"玉琀“。

所谓玉琀，顾名思义，就是含在嘴里的玉制品，而在《说文解字》中有云：“琀者，送死口中玉也。”

也就是说，这个玉琀，就是放在死人嘴里的玉石。

那么，古人为何要在去世之后，在嘴里放置玉制品呢？这说起来，与玉这种东西的材质和特性有很大的关系。

玉是石头的一种，但它与普通的石头又大有区别，其质地细腻且坚硬，充满光泽又略有透明，正是因为其独特的外观和质地，让玉在很早之前，就被人们所钟爱。

根据相关资料研究发现，中国人使用玉的时间，要追溯到五千多年前的旧石器时代，早在那个时期，上古的人们就开始用玉记录身边的人和事。

这可要比金、银、铜、铁器的使用，不知道要早了多少年。

而随着时代的发展，玉的应用也越来越广泛，与此同时，古人们也赋予了玉不少特殊的含义，比如有万物主宰说、.天地精华说、.辟邪除崇说以及延年益寿说等多种说法。

不管是哪一种说法，都说明了一点，玉石在古代深受人们的喜爱，上至达官贵人，下至平民百姓，几乎每一个人都喜欢这种晶莹剔透的物品。

正是出于对玉石的喜爱，古人们才会在”事死如事生“的丧葬大事中，大量运用玉石，而玉琀，就是古人在安葬时，必须要进行的一个重要步骤。

根据史籍记载，上古时期的人们，认为在人死之后，在埋葬时不能空口，也就是嘴里不能空着，因此就有了在死者嘴里塞东西的习俗，这种习俗称之为”口琀“。

最早的”口琀“之物，有米粒、贝壳、珍珠等，但随着玉石的大量运用，因此到了殷商时期，原来的”口琀“之物，就被质地坚硬的玉石所取代，所以就被叫做“玉琀”。

当然，这些被放进死者口中的玉琀，并不是随便拿一块就塞进去的，而是根据死者的身份等级，以及当时的文化背景，雕刻成需要的形状后才放进死者口中的。

像在商周时期，大部分使用的，就是雕刻成”蝉“形的玉琀。

之所以用”蝉“这种生物雕刻成”蝉“，有两点原因，其一是古人认为蝉是一种一种清洁而高雅的昆虫，其饮而不食，均以露水为生，因此古人就取其清洁高雅之意来制作玉琀。

其二呢，蝉的生活习性也是原因之一，众所周知，蝉的一生要经历一个重要的时刻，就是“蝉蜕”，而在蝉蜕之后，就相当于新生。

因此，古人就根据蝉的这种习性，取其“蜕脱再生”之意，以象征变形和复活，说白了，就是以含玉蝉而寓意暂死的意思。

除了“蝉”形玉琀之外，在商周时期，还有使用玉蚕、玉鱼、玉管等多种形状的玉琀，在1953年，安阳大司空村所发掘的商墓中，就出土了8件形状不一玉琀，其中包括两个玉蝉、一个玉鱼以及若干个短玉管、玉珠和长方片的玉饰。

而到了春秋战国时期，随着文化的多元，玉琀的样式也开始有所变化，传统的玉蝉、玉鱼，逐渐被形状不一的小动物取而代之。

而曾侯乙墓中所出土的“小动物”玉琀，就是那个时期丧葬习俗和文化的典型代表。

根据资料披露，曾侯乙墓发掘之后，在墓主曾侯乙的口中以及颅腔内，发现了足足21件制作精美的微雕玉器。

这21件微雕玉器，包括6只玉牛、4只玉羊、3只玉猪、3只玉鸭、3条玉鱼和2只玉狗。

而这些小动物的大小，最大的如黄豆，而最小的，只有米粒般大小，虽说体积不大，但却雕刻的相当惟妙惟肖。

尤其是在雕刻工艺上，深刻体现了什么叫做细致入微以及活灵活现，比如像玉猪的猪鬃，还有玉鱼的鱼鳍，这几样细微处的动物特征，都雕刻十分逼真。

整个雕刻工艺，可以说是简练又不失逼真，堪称是微雕界的鼻祖之作。

那么，为什么曾侯乙的墓中会用这些小动物的雕像作为玉琀呢？这些小动物又寓意和象征着什么呢？

其实这也很简单，在商周时期，玉蝉是玉琀的主流，蝉的含义已经在前文介绍过，其寓意为“新生”、“再生”。

而随着时代发展，人们逐渐认识到，所谓“新生”和“再生”，只不过是一些虚无缥缈的精神寄托而已，实际上是不能实现和做到的。

因此，在丧葬习俗中，古人们就开始将这种虚无缥缈的寄托，转变为更具有实际意义的愿望，因此，那些小动物就适时登上了舞台。

为什么说这些小动物具有实际意义上的愿望呢？如果留心的话，就会发现，曾侯乙墓中所发现的21件“小动物”玉琀，每一种都是我们身边常见的动物。

比如猪、狗、牛、羊，再比如鸭、鱼，这几样小动物乃至到现代，都是人们常见也常吃的动物种类。

而曾侯乙所用的这几种小动物，刚好涵盖了古人所谓的“六畜五牲”这个说法。

我们都知道，早在远古时，我们的祖先就根据生活的需要和对动物的认知，选择了一部分的动物对其进行驯化饲养，像牛、狗、羊、猪这几种动物，是最早进入人类世界的动物之一。

它们不仅为我们的祖先生活中提供了不少方便，同时也为远古时期人类的餐桌上增加了丰富的菜肴，因此，在上古生产力低下的时代，这几样动物具有十分重要的地位。

同理，鸡、鸭、鱼也是如此，同样是丰富人类饮食的一种动物。

在这种情况下，古人们就会把这些象征着“丰衣足食”的动物，做成玉石微雕，放进去世的人口中。

这样做有两个目的，其一就是前文所讲的，古人认为一个人在下葬时，不能“空口”，所以把这些“小动物”塞进死者口中，代表着这名死者能在继续享用这些“大鱼大肉”。

其二呢，就是用这些玉质的小动物陪葬，寄托了古人希望未来能“六畜兴旺”，以及“五谷丰登”的愿望。

说白了，这些小动物，就是象征着古人们对生活的一种美好寄愿。

除了寄托人们对于未来美好生活的愿望外，使用玉琀还有一层十分特殊的含义，这层含义同样是古代丧葬文化中十分重要的一环。

前文讲过，玉是一种质地坚固，且温润细腻的石头，古语有云，“温润如玉”就是形容玉的最贴切的词语。

正是因为玉的这种特性，因此就在很早之前就被人们所喜爱，同样，由于玉的特殊品质，让古人一度认为，其是集天地万物的精华而形成。

而这种集天地精华所形成的东西，在古人的认知里，都具备“神秘的力量”。

因此，在古代，玉除了被人们佩戴之外，还有“食玉”这一说法，之所以如此，就是古人认为品质好的玉，不仅能延年益寿，还能“永葆青春”。

出于这种心理，以及玉石的特性，在丧葬习俗中，就出现了大量玉的应用，而把玉石放入逝者口中，在古人的意识里，这样做能达到尸身防腐的效果。

正所谓“人有九窍”，而嘴巴则是最大的一窍，用玉石将这一窍堵住，就可以防止精气外泄，从而就能达到防止尸体朽烂了。

当然，除了在嘴里放置玉琀外，古人们针对其他几窍也使用有相应的玉器，像我们在考古文献中所看到的“九窍玉”，就是这个用途。

并且，在春秋战国乃至到西汉初期，除了九窍玉之外，还有“玉握”这种陪葬品，即把玉石雕刻成便于手握的形状，一般都是以长方体卧猪形为主。

不过，同样是随着时间的流逝，在口中塞”小动物“形状的玉琀再次演变，到了西汉中期，已经开始采用“玉口塞”。

这种“玉口塞”。与动物形的玉琀最大区别就是，其形状为新月形，侧视呈“V”状，使用时将尖端塞进逝者口中，以达到充盈死者口腔的效果。

不过，玉口塞受形状限制，两端不能完全塞进嘴里，而是留在嘴巴两侧。

像中山靖王刘胜墓里，出土的就是这种新月形状的“玉口塞”，虽说与小动物形的玉琀在外形上区别很大，但其用途和意义基本上还是一样的。

而到了魏晋南北朝之后，在丧葬中使用玉的这种习俗逐渐消失，再往后的墓葬，基本上抛弃了这一习俗，仅在一些贵族墓中零星可见，因此，这种把玉琀和玉握作为一种葬俗的习惯，最终还是退出了历史舞台。

所以，就曾侯乙墓所言，其口中之所以含了那么多玉质小动物，是春秋战国时期一种极具特色的丧葬习俗，其用意，就是为了寄愿未来能“五谷丰登”和“六畜兴旺”的朴素而又美好的愿望。

曾侯乙的曾随之谜

180多字铭文破解36年“曾随之谜” （来源： 新华网）
新华网武汉10月21日电（记者 王贤）“通过近几年在随州境内的文物考古发掘整理，我们接连发现了几段重要铭文，其中曾侯璵编钟上的180多字的铭文清楚表明曾、随是同一个国家，破解了困扰史学界36年的‘曾随之谜’。” 这是湖北省文物考古研究所研究员、随州叶家山西周曾侯墓、文峰塔东周曾侯墓考古发掘领队黄凤春在20日召开的湖北省政协“随州大遗址保护与利用”界别协商座谈会暨重点提案督办会透露的。
记者在随州市博物馆看到了这个钟身刻满铭文的编钟。黄凤春介绍，这是曾侯璵的编钟，2013年出土于随州文峰塔墓地，上面有180多个铭文，记载了战国时期吴王伐楚，楚昭王逃到“曾”国的历史。这段历史在《左传》中有详细记载，不同的是《左传》中保护楚昭王的国家是“随”，曾侯璵编钟用的是“曾”，“这就证实了，‘曾’‘随’确实是一个国家。”
另外，曾侯璵编钟上还有段铭文：“白适上通，左右文、武，达殷之命，抚定天下，王遣命南公，萦宅　土……”黄凤春称，“白适”指的是西周重臣、文王四友之一的南宫适。铭文的意思是，南宫适得到周王重用，辅佐周文王、武王，灭殷平定天下，周王即分封南宫适，到南方营建城址。
黄凤春说：“铭文出自曾侯墓，周王分封的是曾国，受封地在今随州地域，也就是史书记载的随国。”
叶家山西周曾侯犺墓一件簋上的铭文“犺乍剌考南公宝尊彝”也可佐证。黄凤春解释，曾侯犺称“南公”为“考”，“考”为对逝去父辈的称谓。曾侯犺就是被封于曾国的南宫适的后代。
“铭文是最有说服力的，有铭文为证，曾随一家、曾即是随，已没有悬念。”黄凤春说，我们的成果发布后，考古、史学界都没有异议。
据了解，史料对随国有记载，但不见随国铜器出土，却常发现曾国铭文铜器，而曾国在史料上并无记载。特别是1978年曾侯乙墓发现后，引起了学术界对曾、随是否是一国两名还是两个国的“曾随之谜”的大讨论。

曾侯乙铜冰鉴是一件什么样的文物？为什么它能被称为世界上最早的冰箱？

曾侯乙铜冰鉴是一件外表华丽、体态厚重的文物，之所以它能被称为世界上最早的冰箱是因为早期经常用来冰酒器。

1.曾侯乙铜冰鉴是由方鉴和方尊府组成的，可以装酒在尊府里边，冰块摆放在鉴和之间的间隙，那样在夏春的季节能够喝到冰爽的酒。也有一个长柄铜勺配搭，那样能够探到尊府底端拿酒。铜冰鉴除开是冰箱，还是重要的祭礼器，在生产力低下的战国时期，仅有皇族贵族才可以用得上。

2.经过研究，曾侯义铜冰鉴定是一种容器，用于在夏提高冰降温，在寒冷的天气里放木炭来增加温度，并在其中放置食物。战国初期，曾侯毅墓中的铜冰鉴与蔡候申墓出土的鉴相比，在设计理念和铸造技术上都表现得更好。这也是迄今为止中国发现的最精美的原始青铜冰鉴。曾侯毅墓出土了大量的青铜器件，其数量和特点引起了世界的关注。在继承商周以来中原青铜文化传统的基础上，对其造型、功能、结构和装饰进行了重大创新。

3.曾侯乙铜冰鉴是一个青铜套装，由一个方鉴和一个方音组成。盒子底部一侧有两个矩形榫头，另一侧有一个矩形榫头。安装时，将这三个榫头与方鉴底部的三个弯头钩合上，其中一个弯头钩的活动倒钩会自动下降。这个盒子固定在方鉴里，非常稳定，不会摇晃。方鉴的口径大于尊宁的口径，因此在内壁壁之间有一定的空间。

4.战国时期的曾侯乙铜冰鉴是一个青铜套装，由一个方形和一个青铜套装组成。方形方形放置在方形方形中，底部一侧有两个矩形榫，另一侧有一个矩形榫。战国时期的青铜冰石展示了中国古代青铜铸造的高超技术和先进水平，不仅是研究古代历史的重要证据，也是青铜铸造历史的典范。它可以被称为青铜时代的顶级作品之一。