红楼梦里的十大未解之谜两百多年来始终无定论的原因,红楼梦最难解的六个疑点

红楼未完，两百多年来，留下了许多“未解之谜”，一直是许多红迷心中的遗憾，许多红学家对这些问题都做过很多考证和分析，但依然无法得到普遍的认可，我梳理了红楼梦里的十大未解之谜，这些未解之谜，我在过去的文章中都有分析过，这里也会简要附上个人的一些拙见，权当抛砖引玉，以供红迷们讨论交流。

1、林黛玉的家产去哪了？

黛玉家产是红楼梦里比较令人费解的一个问题，目前有两种观点，一种认为黛玉父亲林如海去世后，留下了巨额家产，而这些家产被陪同黛玉一通南下的贾琏全部弄到了贾府，甚至做了贾府修建大观园的费用，原文贾琏也曾说，这会子再发三两百万的财就好了，似乎暗指黛玉家产一事。

另一种观点认为，林如海是清官，虽然任的巡盐御史是个肥差，油水很大，但他为官清廉，两袖清风，所以他去世后并没有给黛玉留下多少财产。我个人比较倾向于后者，虽然林如海任的是肥差，且家里四世列侯，根基很深，但林府子孙不旺，林如海又是深得圣恩的清官，未必就有很多财产。

2、袭人为什么嫁给了蒋玉菡？

前八十回里，袭人被王夫人看重抬举，如果不是出现特殊情况，宝玉成家以后，她应该会成为宝玉身边的第一姨娘，但奇怪的是，曹公在宝玉神游太虚幻境一回，就透露了袭人最终没有跟宝玉生活在一起，脂砚斋也透露，她最后嫁给了蒋玉菡。

这就奇怪了，前八十回里，袭人服侍宝玉好好的，甚至直到晴雯被赶出大观园时，她还在宝玉身边尽心服侍，深得王夫人信任，为何后来忽然离开贾府嫁给了蒋玉菡呢？而且根据脂砚斋批语，她离开的时候还曾交代宝玉“好歹留着麝月”，似乎是因为某件事不得不离开贾府，心有不舍不甘之情。

有人认为袭人是被王夫人赶出去的，也有认为是宝钗把袭人挤走的，还有说是宝玉不能容忍袭人，执意把她赶走的，众说纷纭，莫衷一是。

3、宝玉宝钗婚后有没有孩子？

我们现今看到百二十回本红楼，八十回后的续本里有一个“兰桂齐芳”的暗示，很多人因此认为宝玉宝钗结婚后，宝玉出家前，两人已有了孩子，并且这个孩子叫“贾桂”，后来有还走了科举之路，跟贾兰一起重振贾府门楣，而宝钗的人生则跟李纨惊人地相似。

也有不少人认为，宝玉和宝钗不可能有孩子，因为红楼梦一书，贾府之中自始至终都没有新生儿，而且宝玉最后出家，宝钗也是薄命司人物，他们在尘缘完满之后，都要到警幻处销号，不可能在尘世留下一个后代。而且，以宝玉对黛玉的念念不忘，也许他根本就没有与宝钗同房，之后就出家了。我个人比较认同后一种观点。

4、黛玉和北静王之间有没有关系？

有人根据前八十回里透露的一些线索，分析出了八十回后黛玉和北静王之间的一些关系，甚至认为黛玉最后被迫嫁与北静王为妃，这跟她的“潇湘妃子”的雅号相符，而且原文中宝玉也不止一次要把北静王之物转赠黛玉，黛玉却都不受。

也有人认为，黛玉和北静王之间不可能有交集，更不可能嫁给北静王，且以黛玉对宝玉的深情，依她心性高洁，目无下尘的品格，更不可能在外力的逼迫下就范，更关键的是，黛玉是绛珠仙子转世，下世是为还泪，不是为了姻缘，所以她跟北静王不会有什么关系。我比较认同后一种观点。

5、元春是怎么死的？

关于元春之死，也是红楼一大未解之谜，她是怎么死的，死于何时，它的死对贾府造成了哪些影响，她的判词到底是什么意思，一直以来都有不同的解读。有说元春死于冬天的，有说元春死于宫斗的，有说元春暴毙的……

红楼梦里曾写到了一个宫中老太妃的薨逝，我认为这是曹公在暗写元春之死。可以确定的是，元春绝不可能是病死，也不会是老死，她的死多半是因为站错了队，加上贾府子孙作恶多端，惹下了许多官司，被人抓住把柄，找到切实证据，于是最后一锅端，把元春这个贾府最后的依附给连根拔起。

6、黛玉是怎么死的？

关于黛玉之死，一直也存在很大争议，有不少人坚持认为黛玉最后是自缢身亡，因其判词里说“玉带林中挂”，似乎正是暗示了她最后的死亡方式；也有人认为黛玉是沉湖而死，因为中秋节她跟湘云联句，曾说出了“冷月葬花魂”的句子。

除了上吊自缢和沉湖自尽，还有一种观点是泪尽而逝，因黛玉下世即为还泪，眼泪哭干了，缘分自然也就尽了，雨露灌溉之恩已报，最终就泪尽夭亡，这也是脂砚斋批语透露的。个人能比较认同最后一种说法，以曹公对黛玉的偏爱，不可能让她选择沉湖或自缢这种不雅的死法。

7、秦可卿的真实身份是什么？

关于秦可卿身份，相信是很多红迷心中永远的谜团了，原文说她是秦业从养生堂抱出来领养的，但这样一个“没有出处”的婴儿，最后能够嫁入贾府，而且死的时候，会享受到如此高规格的待遇，这一切都显示着，秦可卿的身份绝不简单。

有人考证说秦可卿是废太子之女，是公主，身份奇高，为了躲祸，因此通过“养生堂”来掩人耳目，但如果她的身份不一般，为何公公贾珍却又敢打她的主意？这似乎又无法解释。因为关于秦可卿的文字曹公做了许多删减，所以她的身份一直是个谜。

8、妙玉的真实身份是什么？

除了秦可卿，妙玉的真实身份也非常可疑，她也是大户人家的小姐，为何忽然家道中落？为何她的师父说她“衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果”？跟她早就相识的邢岫烟说她“不合时宜，权势不容，竟投到这里来”，由此可知，妙玉一家也是惹下了不小的麻烦。

贾母品茶栊翠庵一回，从妙玉所用的茶具，我们又能得出，其身份之尊贵，应不在贾府之下，贾府已是国公府，为天下望族，那么妙玉的真实身份究竟是什么呢？

9、焦大口中养小叔子的人是谁？

焦大之骂是红楼梦里令人印象深刻的情节，但他口中的“养小叔子的养小叔子”却成了一个不小的红楼未解之谜，众说纷纭，目前有三种说法，一说是指贾珍与贾蔷之母，一说是王熙凤与贾蓉，一说是秦可卿与贾蔷。中间一个其实很好排除，王熙凤跟贾蓉差着一个辈分，且又不是宁国府里的人，所以不可能是他们。

争论的焦点在于第一个和最后一个，有人认为贾蔷是贾珍和贾蔷之母的私生子，那么贾珍和贾蔷之母之间的关系，自然是养小叔子；但如果说成是秦可卿和贾蔷，也是通的，因贾蔷自幼在宁府长大，跟贾蓉关系最好，他是有可能跟秦可卿发生关系的。

10、曹雪芹有没有完成红楼梦？

红楼梦真正出自曹雪芹之手的只有前八十回，后四十回是后人续的，也就是说红楼梦未完，是残缺的一部小说，这大概是中国文学史乃至世界文学史的“奇观”了，那么曹雪芹到底有没有写完红楼梦？是写完了红楼，在传阅的过程中，因为某些原因，遗失了后面数十回，还是根本就没写完呢？

这也有两种观点，不少人认为曹雪芹晚年生活贫困交加，红楼梦未完即逝，给后人留下无尽遗憾。但也有人根据脂批对八十回后很多情节的透露，认为曹雪芹是完成了红楼梦的。我个人认同后一种观点。如果曹雪芹完成了红楼，但为什么八十回的文字，我们一篇都看不到呢？我想最大的可能就是“为权势所不容”吧。

以上为个人整理的十大红楼未解之谜，欢迎红迷说出一直困惑你的红楼未解之谜，共同交流学习。

作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。

破解《红楼梦》之谜的钥匙(解读密码)有哪些？

解开红楼梦众多悬案和谜团有一个独特细节不能不重视。第五回贾宝玉游太虚幻境误闯迷津，警幻仙子介绍，迷津中只有一个木筏，由木居士和灰侍者掌舵，只有有缘者可渡。

请注意木居士和灰侍者的名字，无疑这是作者采用的谐音法，跟甄士隐谐音“真事隐”，吴新登谐音“无星戥”一样。那么迷津是什么？木居士灰侍者的谐音又是谁？

迷津应该有两个寓意，其一就是作者故意设置的不便于直白说出的创作意图和一些作者故意预留的悬案；另一个则是暗喻贾宝玉这个主人公人生轨迹所可能误入的那些歧路。

木居士者，谋局士也，也就是善于谋划全局的人，类似大观园的总设计师山子野就是一个典型谋局者。灰侍者自然是会诗者了，就是懂得中国传统诗词创作手法的人。

看红楼梦必须随时注意全局，否则一些看似随意实则大有深意的细节就可能被忽略。前后呼应，明线暗线呼应，各种草蛇灰线、伏笔千里都需要具备谋局者的意识和能力。所谓谋局者我个人理解其实就是一种系统化思维能力，不具备这个能力没办法读懂红楼梦全书。

只有这个能力还不够，作者特意强调还需要会诗者配合谋局者才能渡过迷津。表面看红楼梦全书中出现了特别多的诗词，只有会诗者才能更好地理解这些诗词，也只有会诗者才能借助这些诗词去更好地理解人物形象的内在特点。但更深层的含义却是，作者在红楼梦这部书的叙事结构中巧妙嫁接了诗歌创作的手法。将诗歌创作手法直接应用在红楼梦的谋篇布局和情节构思甚至人物塑造中去。不懂诗就难以把握作者的谋篇布局手法，不懂诗就难以跟木居士默契配合，自然也就难出迷津了。

说起诗歌创作手法，首先想起来的就是赋比兴。朱熹对“赋、比、兴”的解释是：“赋者，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（见《诗集传》）；黄彻的解释：“赋者，铺陈其事；比者，引物连类；兴者，因事感发” （见《诗人玉屑》）。很明显二者对赋比兴的理解基本是一致的。对于赋比兴的解释，历史上始终有一些争议，但大体上朱熹和黄彻的解释比较合理，大家都能接受。

如果觉得朱熹的说法还是比较难理解，有一个简单的理解方式，好像是著毛诗的毛公说的吧，具体大毛公还是小毛公我也忘了。大意说，“赋”就是有话直说，不绕弯子，比兴就是有话不直说，绕个弯子说。其中比、兴又有不同，“比”是看到不好不直接说，怕说重了人家接受不了，要用类比的方式，以物比人，以他人比此人等等。至于“兴”，则是看到好的也不直接说，否则就是谄媚了，通过兴的手法，先拿相关的好事“兴”一下，然后再歌功颂德，马屁的特点就不那么直白了：）这个理解方法似乎相对容易理解一些。

作为一部小说，把故事讲好是首要任务，铺陈情节直陈其事，也就是赋，是必不可少的手法。但只有赋未免太直白，陷入“意浮”的境地。作者在写作中追求含蓄，一定要有深意，能让人回味无穷，这就需要比和兴的运用。比和兴的运用显著增强了全书的深意，含蓄隽永、回味无穷。

特别要提一下比在诗歌中的应用，比就是以此物比彼物也，所比之人、之事、之物互为映射，相映成趣。在诗歌创作中比是最能反映诗歌含蓄特点的一种创作手法。在红楼梦中作者也大量运用了比的手法来丰富叙事结构和塑造人物。在红楼梦中比的手法既可用于人物也可用于情节，甚至应用于叙事结构，有些环节作者更是把“比”的手法设置成破解悬案的钥匙。如果了解了诗词创作的这些特点，就有可能结合这些特点去揣摩作者的创作意图，一旦揣摩透了作者的意图，也就成了有缘人，可以顺利渡过迷津。抓不住作者创作规律，不理解作者的创作意图，一味索引、一味考证就很容易深陷迷津。

比较典型的“比”的运用是黄金莺巧结梅花络的桥段，是典型以物比人的手法。黄金莺就是薛宝钗的丫鬟莺儿，梅花络则是用来包裹通灵宝玉的络子。表面是薛宝钗的丫鬟莺儿给贾宝玉结了包裹通灵宝玉的梅花络，“比”的则是王夫人一伙用手段将贾宝玉跟金玉姻缘紧紧绑定在一起。通灵宝玉“比”的是贾宝玉，梅花络“比”的是袭人。具体分析后文会做专门解读。

还有一处“比”用的也很别致，就是第二十七回宝钗扑碟一段，这一段与黛玉葬花在同一回中前后出现。宝钗扑蝶一段“比”的其实是宝钗拆散宝黛木石情缘一事。宝钗要扑的两个蝴蝶是“一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹”。分明“比”的是有情有义、两小无猜的“两个玉儿”（贾母语）。

除了赋比兴之外，还有一个互文的诗歌创作手法要格外引起关注。互文的特点是文省而意存，互文对象看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的方法。

在红楼梦中作者也大量运用了互文的诗歌创作手法。互文的应用在红楼梦中实在是多到不胜枚举：有一个贾家，就有一个甄家，有一个贾宝玉，就有一个甄宝玉。有一个林黛玉就有一个晴雯，有一个薛宝钗就有一个袭人。有一个王熙凤暗算尤二姐，就有一个夏金桂暗算甄英莲。这些互文式的叙事技巧有些比较直白，一眼就能看得出来，有些则非常含蓄隐晦，需要用心体会。作者有时会更进一步将赋比兴中的“比”与“互文”结合起来运用，一旦读懂了这些互比互文，互为映射的情节和人物形象，红楼梦的很多悬案都可以解开。

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请注意木居士和灰侍者的名字，无疑这是作者采用的谐音法，跟甄士隐谐音“真事隐”，吴新登谐音“无星戥”一样。那么迷津是什么？木居士灰侍者的谐音又是谁？

迷津应该有两个寓意，其一就是作者故意设置的不便于直白说出的创作意图和一些作者故意预留的悬案；另一个则是暗喻贾宝玉这个主人公人生轨迹所可能误入的那些歧路。

木居士者，谋局士也，也就是善于谋划全局的人，类似大观园的总设计师山子野就是一个典型谋局者。灰侍者自然是会诗者了，就是懂得中国传统诗词创作手法的人。

看红楼梦必须随时注意全局，否则一些看似随意实则大有深意的细节就可能被忽略。前后呼应，明线暗线呼应，各种草蛇灰线、伏笔千里都需要具备谋局者的意识和能力。所谓谋局者我个人理解其实就是一种系统化思维能力，不具备这个能力没办法读懂红楼梦全书。

只有这个能力还不够，作者特意强调还需要会诗者配合谋局者才能渡过迷津。表面看红楼梦全书中出现了特别多的诗词，只有会诗者才能更好地理解这些诗词，也只有会诗者才能借助这些诗词去更好地理解人物形象的内在特点。但更深层的含义却是，作者在红楼梦这部书的叙事结构中巧妙嫁接了诗歌创作的手法。将诗歌创作手法直接应用在红楼梦的谋篇布局和情节构思甚至人物塑造中去。不懂诗就难以把握作者的谋篇布局手法，不懂诗就难以跟木居士默契配合，自然也就难出迷津了。

说起诗歌创作手法，首先想起来的就是赋比兴。朱熹对“赋、比、兴”的解释是：“赋者，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（见《诗集传》）；黄彻的解释：“赋者，铺陈其事；比者，引物连类；兴者，因事感发” （见《诗人玉屑》）。很明显二者对赋比兴的理解基本是一致的。对于赋比兴的解释，历史上始终有一些争议，但大体上朱熹和黄彻的解释比较合理，大家都能接受。

如果觉得朱熹的说法还是比较难理解，有一个简单的理解方式，好像是著毛诗的毛公说的吧，具体大毛公还是小毛公我也忘了。大意说，“赋”就是有话直说，不绕弯子，比兴就是有话不直说，绕个弯子说。其中比、兴又有不同，“比”是看到不好不直接说，怕说重了人家接受不了，要用类比的方式，以物比人，以他人比此人等等。至于“兴”，则是看到好的也不直接说，否则就是谄媚了，通过兴的手法，先拿相关的好事“兴”一下，然后再歌功颂德，马屁的特点就不那么直白了：）这个理解方法似乎相对容易理解一些。

作为一部小说，把故事讲好是首要任务，铺陈情节直陈其事，也就是赋，是必不可少的手法。但只有赋未免太直白，陷入“意浮”的境地。作者在写作中追求含蓄，一定要有深意，能让人回味无穷，这就需要比和兴的运用。比和兴的运用显著增强了全书的深意，含蓄隽永、回味无穷。

特别要提一下比在诗歌中的应用，比就是以此物比彼物也，所比之人、之事、之物互为映射，相映成趣。在诗歌创作中比是最能反映诗歌含蓄特点的一种创作手法。在红楼梦中作者也大量运用了比的手法来丰富叙事结构和塑造人物。在红楼梦中比的手法既可用于人物也可用于情节，甚至应用于叙事结构，有些环节作者更是把“比”的手法设置成破解悬案的钥匙。如果了解了诗词创作的这些特点，就有可能结合这些特点去揣摩作者的创作意图，一旦揣摩透了作者的意图，也就成了有缘人，可以顺利渡过迷津。抓不住作者创作规律，不理解作者的创作意图，一味索引、一味考证就很容易深陷迷津。

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还有一处“比”用的也很别致，就是第二十七回宝钗扑碟一段，这一段与黛玉葬花在同一回中前后出现。宝钗扑蝶一段“比”的其实是宝钗拆散宝黛木石情缘一事。宝钗要扑的两个蝴蝶是“一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹”。分明“比”的是有情有义、两小无猜的“两个玉儿”（贾母语）。

除了赋比兴之外，还有一个互文的诗歌创作手法要格外引起关注。互文的特点是文省而意存，互文对象看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的方法。

在红楼梦中作者也大量运用了互文的诗歌创作手法。互文的应用在红楼梦中实在是多到不胜枚举：有一个贾家，就有一个甄家，有一个贾宝玉，就有一个甄宝玉。有一个林黛玉就有一个晴雯，有一个薛宝钗就有一个袭人。有一个王熙凤暗算尤二姐，就有一个夏金桂暗算甄英莲。这些互文式的叙事技巧有些比较直白，一眼就能看得出来，有些则非常含蓄隐晦，需要用心体会。作者有时会更进一步将赋比兴中的“比”与“互文”结合起来运用，一旦读懂了这些互比互文，互为映射的情节和人物形象，红楼梦的很多悬案都可以解开。

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木居士者，谋局士也，也就是善于谋划全局的人，类似大观园的总设计师山子野就是一个典型谋局者。灰侍者自然是会诗者了，就是懂得中国传统诗词创作手法的人。

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只有这个能力还不够，作者特意强调还需要会诗者配合谋局者才能渡过迷津。表面看红楼梦全书中出现了特别多的诗词，只有会诗者才能更好地理解这些诗词，也只有会诗者才能借助这些诗词去更好地理解人物形象的内在特点。但更深层的含义却是，作者在红楼梦这部书的叙事结构中巧妙嫁接了诗歌创作的手法。将诗歌创作手法直接应用在红楼梦的谋篇布局和情节构思甚至人物塑造中去。不懂诗就难以把握作者的谋篇布局手法，不懂诗就难以跟木居士默契配合，自然也就难出迷津了。

说起诗歌创作手法，首先想起来的就是赋比兴。朱熹对“赋、比、兴”的解释是：“赋者，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（见《诗集传》）；黄彻的解释：“赋者，铺陈其事；比者，引物连类；兴者，因事感发” （见《诗人玉屑》）。很明显二者对赋比兴的理解基本是一致的。对于赋比兴的解释，历史上始终有一些争议，但大体上朱熹和黄彻的解释比较合理，大家都能接受。

如果觉得朱熹的说法还是比较难理解，有一个简单的理解方式，好像是著毛诗的毛公说的吧，具体大毛公还是小毛公我也忘了。大意说，“赋”就是有话直说，不绕弯子，比兴就是有话不直说，绕个弯子说。其中比、兴又有不同，“比”是看到不好不直接说，怕说重了人家接受不了，要用类比的方式，以物比人，以他人比此人等等。至于“兴”，则是看到好的也不直接说，否则就是谄媚了，通过兴的手法，先拿相关的好事“兴”一下，然后再歌功颂德，马屁的特点就不那么直白了：）这个理解方法似乎相对容易理解一些。

作为一部小说，把故事讲好是首要任务，铺陈情节直陈其事，也就是赋，是必不可少的手法。但只有赋未免太直白，陷入“意浮”的境地。作者在写作中追求含蓄，一定要有深意，能让人回味无穷，这就需要比和兴的运用。比和兴的运用显著增强了全书的深意，含蓄隽永、回味无穷。

特别要提一下比在诗歌中的应用，比就是以此物比彼物也，所比之人、之事、之物互为映射，相映成趣。在诗歌创作中比是最能反映诗歌含蓄特点的一种创作手法。在红楼梦中作者也大量运用了比的手法来丰富叙事结构和塑造人物。在红楼梦中比的手法既可用于人物也可用于情节，甚至应用于叙事结构，有些环节作者更是把“比”的手法设置成破解悬案的钥匙。如果了解了诗词创作的这些特点，就有可能结合这些特点去揣摩作者的创作意图，一旦揣摩透了作者的意图，也就成了有缘人，可以顺利渡过迷津。抓不住作者创作规律，不理解作者的创作意图，一味索引、一味考证就很容易深陷迷津。

比较典型的“比”的运用是黄金莺巧结梅花络的桥段，是典型以物比人的手法。黄金莺就是薛宝钗的丫鬟莺儿，梅花络则是用来包裹通灵宝玉的络子。表面是薛宝钗的丫鬟莺儿给贾宝玉结了包裹通灵宝玉的梅花络，“比”的则是王夫人一伙用手段将贾宝玉跟金玉姻缘紧紧绑定在一起。通灵宝玉“比”的是贾宝玉，梅花络“比”的是袭人。具体分析后文会做专门解读。

还有一处“比”用的也很别致，就是第二十七回宝钗扑碟一段，这一段与黛玉葬花在同一回中前后出现。宝钗扑蝶一段“比”的其实是宝钗拆散宝黛木石情缘一事。宝钗要扑的两个蝴蝶是“一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹”。分明“比”的是有情有义、两小无猜的“两个玉儿”（贾母语）。

除了赋比兴之外，还有一个互文的诗歌创作手法要格外引起关注。互文的特点是文省而意存，互文对象看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的方法。

在红楼梦中作者也大量运用了互文的诗歌创作手法。互文的应用在红楼梦中实在是多到不胜枚举：有一个贾家，就有一个甄家，有一个贾宝玉，就有一个甄宝玉。有一个林黛玉就有一个晴雯，有一个薛宝钗就有一个袭人。有一个王熙凤暗算尤二姐，就有一个夏金桂暗算甄英莲。这些互文式的叙事技巧有些比较直白，一眼就能看得出来，有些则非常含蓄隐晦，需要用心体会。作者有时会更进一步将赋比兴中的“比”与“互文”结合起来运用，一旦读懂了这些互比互文，互为映射的情节和人物形象，红楼梦的很多悬案都可以解开。

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解开红楼梦众多悬案和谜团有一个独特细节不能不重视。第五回贾宝玉游太虚幻境误闯迷津，警幻仙子介绍，迷津中只有一个木筏，由木居士和灰侍者掌舵，只有有缘者可渡。

请注意木居士和灰侍者的名字，无疑这是作者采用的谐音法，跟甄士隐谐音“真事隐”，吴新登谐音“无星戥”一样。那么迷津是什么？木居士灰侍者的谐音又是谁？

迷津应该有两个寓意，其一就是作者故意设置的不便于直白说出的创作意图和一些作者故意预留的悬案；另一个则是暗喻贾宝玉这个主人公人生轨迹所可能误入的那些歧路。

木居士者，谋局士也，也就是善于谋划全局的人，类似大观园的总设计师山子野就是一个典型谋局者。灰侍者自然是会诗者了，就是懂得中国传统诗词创作手法的人。

看红楼梦必须随时注意全局，否则一些看似随意实则大有深意的细节就可能被忽略。前后呼应，明线暗线呼应，各种草蛇灰线、伏笔千里都需要具备谋局者的意识和能力。所谓谋局者我个人理解其实就是一种系统化思维能力，不具备这个能力没办法读懂红楼梦全书。

只有这个能力还不够，作者特意强调还需要会诗者配合谋局者才能渡过迷津。表面看红楼梦全书中出现了特别多的诗词，只有会诗者才能更好地理解这些诗词，也只有会诗者才能借助这些诗词去更好地理解人物形象的内在特点。但更深层的含义却是，作者在红楼梦这部书的叙事结构中巧妙嫁接了诗歌创作的手法。将诗歌创作手法直接应用在红楼梦的谋篇布局和情节构思甚至人物塑造中去。不懂诗就难以把握作者的谋篇布局手法，不懂诗就难以跟木居士默契配合，自然也就难出迷津了。

说起诗歌创作手法，首先想起来的就是赋比兴。朱熹对“赋、比、兴”的解释是：“赋者，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（见《诗集传》）；黄彻的解释：“赋者，铺陈其事；比者，引物连类；兴者，因事感发” （见《诗人玉屑》）。很明显二者对赋比兴的理解基本是一致的。对于赋比兴的解释，历史上始终有一些争议，但大体上朱熹和黄彻的解释比较合理，大家都能接受。

如果觉得朱熹的说法还是比较难理解，有一个简单的理解方式，好像是著毛诗的毛公说的吧，具体大毛公还是小毛公我也忘了。大意说，“赋”就是有话直说，不绕弯子，比兴就是有话不直说，绕个弯子说。其中比、兴又有不同，“比”是看到不好不直接说，怕说重了人家接受不了，要用类比的方式，以物比人，以他人比此人等等。至于“兴”，则是看到好的也不直接说，否则就是谄媚了，通过兴的手法，先拿相关的好事“兴”一下，然后再歌功颂德，马屁的特点就不那么直白了：）这个理解方法似乎相对容易理解一些。

作为一部小说，把故事讲好是首要任务，铺陈情节直陈其事，也就是赋，是必不可少的手法。但只有赋未免太直白，陷入“意浮”的境地。作者在写作中追求含蓄，一定要有深意，能让人回味无穷，这就需要比和兴的运用。比和兴的运用显著增强了全书的深意，含蓄隽永、回味无穷。

特别要提一下比在诗歌中的应用，比就是以此物比彼物也，所比之人、之事、之物互为映射，相映成趣。在诗歌创作中比是最能反映诗歌含蓄特点的一种创作手法。在红楼梦中作者也大量运用了比的手法来丰富叙事结构和塑造人物。在红楼梦中比的手法既可用于人物也可用于情节，甚至应用于叙事结构，有些环节作者更是把“比”的手法设置成破解悬案的钥匙。如果了解了诗词创作的这些特点，就有可能结合这些特点去揣摩作者的创作意图，一旦揣摩透了作者的意图，也就成了有缘人，可以顺利渡过迷津。抓不住作者创作规律，不理解作者的创作意图，一味索引、一味考证就很容易深陷迷津。

比较典型的“比”的运用是黄金莺巧结梅花络的桥段，是典型以物比人的手法。黄金莺就是薛宝钗的丫鬟莺儿，梅花络则是用来包裹通灵宝玉的络子。表面是薛宝钗的丫鬟莺儿给贾宝玉结了包裹通灵宝玉的梅花络，“比”的则是王夫人一伙用手段将贾宝玉跟金玉姻缘紧紧绑定在一起。通灵宝玉“比”的是贾宝玉，梅花络“比”的是袭人。具体分析后文会做专门解读。

还有一处“比”用的也很别致，就是第二十七回宝钗扑碟一段，这一段与黛玉葬花在同一回中前后出现。宝钗扑蝶一段“比”的其实是宝钗拆散宝黛木石情缘一事。宝钗要扑的两个蝴蝶是“一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹”。分明“比”的是有情有义、两小无猜的“两个玉儿”（贾母语）。

除了赋比兴之外，还有一个互文的诗歌创作手法要格外引起关注。互文的特点是文省而意存，互文对象看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的方法。

在红楼梦中作者也大量运用了互文的诗歌创作手法。互文的应用在红楼梦中实在是多到不胜枚举：有一个贾家，就有一个甄家，有一个贾宝玉，就有一个甄宝玉。有一个林黛玉就有一个晴雯，有一个薛宝钗就有一个袭人。有一个王熙凤暗算尤二姐，就有一个夏金桂暗算甄英莲。这些互文式的叙事技巧有些比较直白，一眼就能看得出来，有些则非常含蓄隐晦，需要用心体会。作者有时会更进一步将赋比兴中的“比”与“互文”结合起来运用，一旦读懂了这些互比互文，互为映射的情节和人物形象，红楼梦的很多悬案都可以解开。

《红楼梦》的未解之谜，你知道是哪些吗？

引言 ： 小编认为《红楼梦》的未解之谜可实在是太多太多了，比如 ： 林黛玉到底是怎么没的？是病没的还是怎样？林黛玉的家产都去哪里了呢？《红楼梦》的作者到底是谁呢？《红楼梦》写的到底是哪个朝代的故事？

一、《红楼梦》简介

《红楼梦》是中国古代的四大名著之一，主要写贾府由盛到衰的一系列故事，其中主要以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情为故事主线描绘了那个时候大家闺秀的姿态及女性美。《红楼梦》在那个时候拥有的影响力可是世界性的，被认为是巅峰之作，引起了无数人的喜爱与共鸣。尤其是林黛玉的经历引起人们的悲愤，使得喜爱林黛玉的人们伤心难过。

二、不解之处

都说《红楼梦》的作者是曹雪芹，可是曹雪芹真正只写了《红楼梦》的前八十回。那么《红楼梦》的后面撰写的作者究竟是谁呢？谁也不知道。再一个《红楼梦》到底写的是哪个朝代的故事？作者在书中并没有做出非常具体的交代，然而很多人通过对《红楼梦》的研究，对书中所有人物的服饰及发型做研究，反复推论却还是没有得出一个非常确切的结果。还有林黛玉到底是怎么没的？有人说她是自缢没的，有人说她是病没得。

三、不了了之

从古至今许多《红楼梦》的忠实书迷反复研究，却也没有研究出来《红楼梦》里边的这些问题的结果到底是什么样子的？有人说是这样的，有人说是那样的，谁也不服谁。不过小编认为既然有这么多的问题，那么就肯定有解决的答案，但是目前答案谁也没有找出来。所以《红楼梦》的未解之谜到现在大多数都基本上不了了之了，还有许多忠实的书迷们一直在寻找答案的路途中，希望他们能早日找出答案。

《红楼梦》中，有哪些未解之谜？

《红楼梦》是大家特别喜欢的一部著作，在这本书中出现了很多的人物，每个人物都有自己的性格特征。贾家是极为繁荣富贵的家族，无奈家族兴衰自有天定，如此富丽堂皇的贾家，最终也有凋零的一天。

有后人考证《红楼梦》这一部著作，是曹雪芹根据自己的家族兴衰史而写，书中所写的人物背景以及大体框架，都能在当时的那个时代有得到考证。

因为这一部著作，衍生出了了很多红学家们。他们对于《红楼梦》中的未解之谜，有着自己的见解。个人很喜欢《红楼梦》这一部名作，也曾看过很多遍。但剧中有两个未解之谜，一直疑惑不解。

1、秦可卿的身份之谜。书中秦可卿出场的时间特别短，但书中对于秦可卿的描写却是特别细致。虽然秦可卿是养生堂抱来的一个弃婴，但一个弃婴竟然能够成为宁国最受欢迎的媳妇。

在当时那个封建时代中，能够嫁进如此门第高的宁国府，肯定自身条件也不差。比如王熙凤能够嫁给贾琏，王熙凤本来的家庭也是相当不错的。所以为何秦可卿能够嫁给贾蓉，难道她的身份有什么特别之处吗？文中并没有给出解释。

2、贾元春死亡之谜。贾元春作为贾家最光荣的一个人，能够嫁入宫中成为一名妃子，相当于给贾家提供了坚实的后盾。但是贾元春却在自己受封赏之后不久就暴毙，其中的缘由不得不引人深思。

在贾元春暴毙之前，她还得到陛下的垂怜，所以贾元春才能够进宫这么多年，有一次回家省亲的机会。既然贾元春得了封赏，之前也并没有听说贾元春有任何疾病，而且在贾元春回贾府时，她也并没有任何的说明。所以贾元春的死非常突然，其中真相也让人难以推敲。